ராதே கிருஷ்ணா 19-04-2015
ரோமஹர்ஷன ஸுதரின் மகனான உட்ரக்ராவா ஸுதர் தன தந்தை பதவியை மேற்கொண்டு புராண யாகங்கள் தொடர்ந்து நடத்தவேண்டும், முனிவர்கள் ப்ராயச்சித்தமாக பலராமரிடம், இங்கு பல்லவன் அரக்கன் பௌர்ணமி அமாவாசைகளில் யாகசாலைக்குள் வந்து இன்னல்களைத் தருகிறான். அவனை அழிக்கவேண்டும் என்று வேண்டிக்கொள்கிறோம். அதுவே எங்களுக்கான பிரயச்சித்தத்தைத் செய்வீராக .
பலராமர் அவனது தலையை தனது கலப்பையால் உடைத்தார். நைமிசாரன்ய வாசிகளிடம் விடை பெற்று கௌசிக நதி, சரயு நதி, கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி, பிரயாகை வந்து சேர்ந்தார். புலஹ முனிவர் ஆசிரமம் சென்று பின்கோமதி நதி கரையிலுள்ள கண்டகியை அடைந்தார். வியாச நதியில் நீராடி , சோனா நதி நீராடி, கயா வந்தார். பித்ருக்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தினார். சாரம், மகேந்திர பர்வதமெனும் மலை நோக்கி பயணமானார். கிருஷ்ணரின் அவதாரமான பரசுராமனை சந்தித்து தலை வணங்கினார்.
பலராமர் தெற்கு நோக்கி கோதாவரி, வேணா, பம்பா, பீமாரதி ஆகிய நதிகளில் நீராடினார். மகாரஷ்டிரா சைலபுரம் சென்று வழிபட்டார். தென் இந்தியா வேங்கடாசலம் , விஷ்ணு காஞ்சி , சிவகாஞ்சி, ரங்கக்ஷேத்ரம், மதுரை, இராமேஸ்வரம் பாம்பன் பாலம் சென்றார்.
குமரி முனையிலிருந்து கேரளா சென்றார். பிறகு கோகர்ணம், ஆர்யா தேவி (நான்கு புறமும் நீரால்சூழப்பட்டிருந்தது ) ஆலயம் சென்றார். சூர் பாரசம், தாபி, பயோஷ்ணி, நிர்விந்தியா, நதிகளில் நீராடி தண்டகாரன்ய வணமடைந்தார். நர்மதா நதிக்கு வந்தார். பிரபா தீர்த்தம் வந்தார்.
துரியோதனன் பீமன் துவங்கிய யுத்தபூமிக்கு வந்தார்.
பலராமர் இருவருக்கும் நல்லுரை வழங்கினார். அவர்களின் காதில் விழவில்லை. அதனால் பலராமர் த்வாரகைக்கு திரும்பியபோது, உக்ரசெனன் மற்றவர்களும் வரவேற்றனர்.
கிருஷ்ணர் - சுதாமா சந்திப்பு
கிருஷ்ணரின் பத்தினிகள் ருக்மிணி, பத்ரா, ஜாம்பவதி, சத்யா, சத்யபாமா, காளிந்தி, சைய்யா, லக்ஷ்மணா, ரோஹினி ஆகியோர் ஆவர்.
சத்யா - ஏழு (7) எருதுகளைக் கொன்று விவாஹம் செய்து கொண்டார்.
லக்ஷ்மணா - மீனைத் துணியால் மூடி, அதன் பிம்பம் மட்டும் கீழிருந்த தண்ணீர் தொட்டியில் தெரியும்படி செய்திருந்தார்கள். மீனின் கண்களைத் துளைத்து இந்த வெற்றி நண்பகல் அபிஜித் எனும் சுபவேளையில் நடந்தேறியது.
பலி மகாராஜாவின் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்ட பகவான் கிருஷ்ணர் இவ்வாறு கூறினார்.ஸ்வயம்பு மனு யுத்தத்தில் மரீசி என்றழைக்கப்பட்ட பிரஜாபதிக்கு அவரின் மனைவியான ஊர்மிளா என்பவள் மூலம் ஆறு குமாரர்கள் பிறந்தார்கள். அவர்கள் தேவர்கள், ஒரு காலத்தில் பிரம்மதேவன் மரீசியின் மகளின் அழகால் கவரப்பட்டு காம இச்சையுடன் அவளைப் பின்தொடர்ந்தான். பிரம்மனைக் கண்டித்தார்கள். அதற்காக ஹிரண்யகசிபுவின் இந்த ஆறு குமாரர்கள் பின்னர் தேவகியின் கர்பத்தில் பிறந்தவர்கள். அவர்கள் பிறந்தவுடன் கம்சனால் கொல்லப்பட்டார்கள். இந்த ஆறு குமாரர்களையும் மீண்டும் காண தேவி ஆவல் கொண்டிருக்கிறாள். அவர்கள் அறுவரும் உன்ண்டுஅன் வசித்து வருகிறார்கள் என்று அறிவேன். அன்னை தேவகியின் திருப்திக்காக அவர்களை என்னுடன் அழைத்துச் செல்ல தீர்மானித்திருக்கிறேன். அன்னையைக் கண்டதும் இந்த ஆறு ஆத்மாக்களும் முக்தி பெற்று அவர்களுக்குரிய க்ருஹத்துக்குச் செல்வார்கள்.இந்த அறுவர் பெயர்கள் சமரன், உத்கீதன், பரிஷ்வாங்கன், பதங்கன், க்ஷத்ரப்ருதன், க்ருணி ஆவார்கள். இவர்கள் மீண்டும் தேவ நிலையைப் பெறுவார்கள். அறுவரும் பகவான் கிருஷ்ணர் பாலருந்திய அதே மார்பில் பாலருந்திய அறுவரும் உடனடியாக பரஞானம் அடையப் பெற்றவர்களாய் பகவான் கிருஷ்ணர் பலராமர் மற்றும் தந்தையும் அன்னையுமான வசுதேவர் தேவகியை வணகினார்கள். தமக்குரிய க்ரகங்கள் சென்றடைந்தார்கள்.
அர்ஜுனன் பிரபாசக க்ஷேத்ரத்திற்கு வந்து, தன தாய் மாமனான வசுதேவரின் மகளான சுபாத்ராவின் தீர்மானம் பற்றிக் கேள்விபட்டார். வசுதேவர் சுபாத்ராவை துரியோதனனுக்கு மணமுடிக்க பலராமர் விரும்பினார். ஆனால் அர்ஜுனன் சுபாத்ராவை கரம் பற்ற ஆசைப்பட்டார். சந்நியாசி வேடத்தில அர்ஜுனன் வந்தார். பலராமர் அவரை உபசரித்து விருந்தளித்தார். அர்ஜுனன் சுபாத்ராவைக் கடத்திச் சென்றார். பிறகு இருவருக்கும் திருமணம் செய்வித்தார்.
விதேக நாட்டின் தலைநகரமான மிதிலையில் ஒரு க்ருஹஸ்தன் பிராமணன் வசித்து வந்தார். ஸ்ருத தேவர் என்ற பெயருடையவர், பகவான் கிருஷ்ண பக்தர், இவரைப் போலவே மிதிலையின் அரசனும் பக்திமானாக இருந்தார். அவன் பெயர் பகுலாச்வன் என்பது. இருவரும் பகவான் கிருஷ்ணர் வந்தது அறிந்து தங்களைக் காண வந்திருப்பதை அறிந்து தங்கள் இல்லத்திற்கு வரவேண்டும் என்று வேண்டிக் கொண்டார்கள். தம்மை இருவராக நியமித்து இருவர் மனைக்கும் சென்றார். ஒருவருக்கொருவர் மற்றவர் கிருஷ்ணர் மற்றவர் மனைக்குச் சென்றிருப்பதை அறியவில்லை. இருவரும் தம் தம் மனைக்கு மட்டுமே கிருஷ்ணர் வந்திருப்பதாக எண்ணினார்கள். அதுபோல் 16000 வடிவங்களில் 16000 மனைவியரை அடைந்தபோது வ்யாபித்துக்கொண்டார்.
வேதங்கள் இறுதியில் பூர்ண சத்தியத்தை அருவமாகக் கருதுகின்றனவா (அ) வ்யக்தியாக கருதுகின்றனவா அன்பதை சுகதேவ கோச்வாம்ய்களிடம் பரிஷித் மகாராஜா கேட்டார்.
பூர்ண சத்தியத்தை அறிவதற்கு மூன்று (3) நிலைகள் உள்ளன.
1. அருவ பிரம்மனை அறிவது
2. இதயத்தில் இருக்கும் பரமாத்மாவை அறிவது
3. இறுதியாக புருஷோத்தமன் எனும் முழுமுதற்கடவுள் கிருஷ்ணனை அறிவது
1. கர்ம காண்டம்
2. ஞான காண்டம்
3. உபாஸன காண்டம்
சிவன் ஒருமுறை சகுனி என்ற அசுரனின் மகனான விருகாசுரனுக்கு வரமளித்து தாமே ஆபத்தில் சிக்கிக் கொண்டார்.
விருகாசுரன் நாரதர் சொல்படி சிவனிடம் வரம் பெற தவம் இருந்தார். வ்ருகாசுரன் கேதார்நாத் சென்று அக்னி குண்டத்தில் தன உடலின் பல பாகங்களிலிருந்து சதையை வெட்டி எடுத்து துண்டங்களை அக்னியில் இட்டான். ஏழாவது நாள் வ்ருகாசுரன் தன தலையை வெட்டி சிவனுக்கு அற்பநிப்பதேன்பது என்று ஏரியில் நீராடி உடலையும் முடியையும் உலர்த்தாமல் தன தலையை வெட்ட தயாரானான். சிவன் அசுரனை தற்கொலையிலிருந்து காப்பாற்றினார். அவனைத் தொட்டதும் காயங்கள் மறைந்து உடல் முன் போல் ஆயிற்று . பயங்கர மரண வரம் ஒன்று வேண்டினான். அசுரன் பாவத்மா, அவன் யார் தலை மேல் கையை வைத்தாலும் உடனே அவன் தலை மடியவேண்டும். சிவனும் வரம் கொடுத்தார். மேல் கை வைக்க முற்பட்டான். சிவன் விஷ்ணுவை அணுகினார். விஷ்ணு பிரமச்சாரி வேடம் தரித்து வ்ருகாசுரனிடம் வன்ஷு கேட்டார். சிவன் வரம் பற்றிக் கூறினான். சிவன் பித்தன், நீரே உமது தலையில் கை வைத்து பரிட்சிக்கலாமே , பொய் என்றால் சிவனிடம் கேட்கலாம் என்றதும் விருகாசுரன் தன தலை மேல் கை வைத்து இறந்தான்.
அத்தியாயம் 89: கிருஷ்ணனின் அற்புத சக்தி
சரஸ்வதி நதிக்கரையில் மகாமுனிவர்கள் சபை கூடியது.சத்ரயக்ஞம் எனும் மகாயக்ஞம் நடத்தினார்கள். மும்மூர்த்திகளில் (பிரம்மா , சிவா, விஷ்ணு) மிக உயர்ந்தவர் யார்? என்ற பிரச்னை விவாதம், இக்காரியத்தை ப்ருகு முனிவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது .
ப்ருகு முனிவர் முதலில் ப்ரஹ்ம லோகத்திலிருந்து தன தந்தை இருப்பிடத்துக்குச் சென்றார்.
பிரதான தெய்வங்களான இம்மூவரும் இயற்கையின் மூன்று (3) குணங்களையும் நிர்வகிக்கிறார்கள். சாத்விக குணம் / ரஜோ குணம் (தீவிர குணம்) / தபோ குணம் (அறியாமை)
பிரம்மாவிடம் சாத்விக குணம் உள்ளதா பார்க்க தன தந்தையை வணங்கி பிரார்த்தனை செய்யாமல் , மதியாதவர் போல் நடந்து கொண்டார். பிரம்ம தேவன் கோபம் கொண்டான். மகான் என்பதால் அடக்கிக் கொண்டார்.
பிறகு சிவனிடம் சென்றார். தம் ஆசனத்தை விட்டு எழுந்து வந்து அவரைத் தழுவச் சென்றார். ஆனால் சிவன் அருகி வந்தது பிருகு முனிவர் தழுவ மறுத்துவிட்டார். அன்பார்ந்த சகோதரா , நீ எப்போதும் அசுத்தமாயிருக்கிறாய் , எனவே தழுவ வேண்டாம் என்றார்.
பிருகு முனிவர்
முதல் குற்றம் - பிரம்மா மனதால் இழைக்கப்பட்டது
இரண்டாவது குற்றம் - சிவன் சொல்லால் இழைக்கப்பட்டது
மூன்றாவதாக விஷ்ணுவிடம் சென்றார்.
ஸ்ரீ தேவி விஷ்ணுவின் பாதங்களை வருடியபடி இருந்தால். பிருகு முனிவர் விஷ்ணுவின் மார்பில் காலாளில் உதைத்தார். இது பெரும் குற்றம். விஷ்ணு தயை மிக்கவர். நீர் இங்கு வந்தது என் பாக்கியம் , தயவு செய்து இந்த மெத்தையில் அமரவும். நீர் உள்ளே வந்தபோது முறையாக வரவேற்காதது என் பெரும் தவறாகும். அதற்காக நீர் மன்னிக்கவும், நீர் தீர்த்தயாத்திரை
ஸ்ரீ கிருஷ்ணா பாகம் - 2
அத்யாயம் - 49
திருதராஷ்ட்ரன் விசித்ரவீர்யனுக்கும் பிறந்தவனல்ல. பண்டைய காலத்தில் இன வருத்தி இல்லாமல் இருந்தால் (இனவ்ரினவ்ருத்தி செய்யும் சக்தி) அவனின் சகோதரன் மூலம் அவனின் மனைவி குழந்தை பெற்றுக்கொள்ளலாம்.வியாச தேவரின் கணவனின் சகோதரன் வழி மனைவி குழந்தையைப் பெற்றாலும் அக்கணவன் ஏற்றுக்கொள்கிறான். "வார் சித்ரவீர்யா" என்று அக்ரூரர் பரிகசித்தார். பொய்யான பரம்பரையில் சிம்மாசனம் ஏறி இருந்தான் என்பதை காட்டுகிறது.பாண்டுவின் புத்திரர்கள் பாண்டவர்கள் இருக்க திருதராஷ்ட்ரன் சிம்மாசனம் ஏறி இருக்கக்கூடாது.
அத்தியாயம் - 68 திருதராஷ்ட்ரன் மகனான துரியோதனனுக்கு லக்ஷ்மணா என்ற பெண் இருந்தால். கிருஷ்ணன் ஜாம்பவதிக்கும் மகனான சாம்பன் லக்ஷ்மணா சுயம்வரம் மண்டபம் வந்து அவளைக் கடத்திச் சென்றுவிட்டான்.
அவனுடன் போர் புரிந்து லக்ஷ்மனாவை பிரித்து அழைத்துக் கொண்டு அஸ்தினாபுரம் திரும்பினார்கள்.
பலராமர் அஸ்தினாபுரம் வந்து பேசி பயனின்றி அந்தக்கரை கங்கை நதியில் மூழ்கி விடும் தருவாயில் அறிவு பெற்று பீஷ்மர் அர்ஜூனர் துரியோதனரை வணங்கி ப்ரார்த்தபின் பலராமர் உள்ளம் இளகியவராய் அபயமளித்தனர். அவர்கள் திருமணத்தை விமரிசையாக நடத்தினார்கள்.
அத்தியாயம் 72: யுதிஷ்டிரன் ராஜசூய யாகம் யுதிஷ்டிரன் தன தம்பிகளை நான்கு திசைகளிலும் அனுப்பி வெற்றி பெற்று வரச் சொன்னான். சகா தேவனை மக்களுடன்(தென் திசை நாடுகள் , நகுலன் - மத்ஸ்ய தேச வீரர்களுடன் மேற்கு திசை நாடுகள், அர்ஜுனன் - கேகேய வீரர்களுடன் வடக்கு திசை மற்றும் பீமனை மத்ர தேச வீரர்களுடன் கிழக்கு திசைகளில் சென்று வென்று வரச் செய்தான். அந்தந்த தேச ராஜாக்கள் ராஜசூயம் செய்த யுதிஷ்ட்ரருக்கு வரி செலுத்தவேண்டும். போர் செய்து வெற்றிபெறவேண்டும்.
மகத மன்னன் ஜராசந்தன் மறுத்ததைக் கண்டு யுதிஷ்டிரன் கவலையுற்றான். யுதிஷ்டிரன் பீமன், அர்ஜுனன், கிருஷ்ணருடன் பிராமணன் வேஷம் தரித்து (உத்தவர் திட்டம்) ஜராச்சந்தனிடம் சென்றனர். 27 நாட்கள் போர் புரிந்தனர். 28 ஆம் நாள் பீமன் "என்னால் வெல்லமுடியாது" என்று கிருஷ்ணரிடம் கூறினான். கிருஷ்ணர் ஜராசந்தன் பிறப்பின் ரகசியம் அறிந்தவர். வெவ்வேறான இரு தாய்களுக்குப் பிறந்தவன் ( இரு பகுதிகளாக). அதைக்கண்ட தந்தை வெறுப்புற்று இரு பகுதிகளையும் காட்டில் எறிந்துவிட்டார். அங்கு சர என்ற என்ற மந்திரவாதிப பெண் இவ்விரு பகுதிகளையும் ஒட்ட வைத்து குழந்தையை உருவாக்கினாள். அவ்விரு பகுதிகளையும் பிரித்து அவனைக் கொல்லலாம் என்று பீமனுக்கு குறிப்பால் உணர்த்தினார். ஒரு குச்சியை எடுத்து இரண்டாகப் பிரித்துக் காட்டினார்.
அதைப் புரிந்துகொண்ட பீமன் அவனுடைய ஒரு காலை அழுத்திப் பிடித்து மற்றொரு காலை உயர்த்தி அவனின் உடலை இரண்டாக கிழித்தான். ஜராசந்தன் மகன் சகதேவன் .
சகதேவன் அக்ர பூஜைக்கு கிருஷ்ணருக்கு முதல் இடம் கொடுத்த போது அனைவரும் வணங்கினர். ஆனால் அங்கிருந்த சிசுபாலன் கோபமுற்று கிருஷ்ணரைப் பலவாறாகப் பேசினான்.
ஜய விஜயர்கள் கதை 7 வது காண்டத்தில் கூறப்பட்டது.
ராஜசூய யாகம் நடந்து அடுத்து "பத்னி ஸம்யாஜ" என்ற சடங்கு நடந்தது. ராணி த்ரௌபதி யுதிஷ்டிரன் அவப்ருத் ஸ்நானம் செய்தனர். கங்கையில் நீராடினர்.
சால்வன் அரக்கன் சிசுபாலன் ருக்மிணி திருமணம் செய்யும் நோக்கத்தோடு சென்றபோது சால்வனும் இருந்தான். யது வம்சத்தினருடன் ஏற்பட்ட போரில் சால்வன் தோல்வியுற்றான். அப்போது யது வம்சத்தை நிர்மூலமாக்குவதாக அரசர்கள் முன்னிலையில் சூளுரைத்தான்.
யாராலும் அழிக்கமுடியாத ஆகாயவிமானம் வேண்டும் என்று சிவனிடம் சால்வன் பிரார்த்தித்தான். அதை எங்கு செலுத்தும் திறன் பெட்டரு குறிப்பாக யதுவம்சத்தினரை அச்சுறுத்தும் வலிமை அடையவேண்டும் என்றும் சிவனிடம் வேண்டினான்.வரமும் பெற்றான்.பிரத்யும்னனுக்கும் சாரதியாக தாருகனின் மகன் பணியாற்றினான். மூர்ச்சையடைந்த பிரத்யும்ணனை யுத்தபூமிக்கு வெளியே கொண்டு சென்றான். பிரத்யும்னன் சால்வனுடனான யுத்தம், ராஜசூய யாகம் நிறைவேற்றி சிசுபாலன் வதம் முடிந்தபின் நடைபெற்றது. கிருஷ்ணன் பாண்டவர்களிடம் விடை பெற்றுக் கொண்டு த்வாரகைக்குப் புறப்பட்டார். சிசுபால வதம் முடிந்தபின் பாலராமருடன் தாம் அஸ்தினாபுரம் திரும்பிய போது சிசுபாலன் ஆட்கள் த்வரகையைத் தாக்கியிருக்கவேண்டும் என்று கிருஷ்ணர் எண்ணினார்.
சால்வன் கிருஷ்ணரின் இடது பக்கத்தில் தாக்கியபோது பகவானின் கையிலிருந்து சார்ங்கம் நழுவி விழுந்தது/ பகவான் கிருஷ்ணர் தம் கதையால் சால்வன் மார்பை பலமாக தாக்கினார். ரத்தம் கசியத் தொடங்கியதால் மாய சக்தியை பயன்படுத்தி கண்ணுக்குத் தென்படாமல் மறைந்தான். சில கணங்கள் முன்பின் தெரியாத ஒரு மனிதன் கிருஷ்ணர் முன்பு அழுதபடி வந்து நின்று தலை வணங்கியா வசுதேவரை சால்வன் பலவந்தமாக பிடித்துச் சென்றுவிட்டான். சால்வன் முன் தோன்றி வசுதேவர் போலிருந்த ஒருவரை நிறுத்தினான். பொய்யான வசுதேவரின் சிரத்தைத் துண்டித்து உடலை எடுத்துக் கொண்டு தன விமானத்தில் ஏறினான். கிருஷ்ணர் உண்மை அறிந்துகொண்டார். கிருஷ்ணர் விமானத்தை நொறுக்கி, அவன் கைகளைத் துண்டித்து வீழ்த்தினார்.
தந்தவக்த்ரன் ( கருஷாவின் அரசன்) கையில் ஒரு கதை ஏந்தி கிருஷ்ணரைக் கொல்ல யுத்தகளம் வந்தான். கிருஷ்ணர் அவனை மார்பில் பலமாக அடித்ததில் அவனின் இருதயம் இரண்டாகப் பிளந்தது. தலைமுடி அவிழ்ந்து சிதறியது. கை கால்களைப் பரப்பியபடி அவன் தரையில் விழுந்தான். சிசுபாலனின் மரணத்தின் பொது நேர்ந்தது போல் , ஒரு ஆத்மஜோதி அவனது உடலிலிருந்து புறப்பட்டு ஆச்சரியமாக பகவானின் உடலில் கலந்தது.
தந்தவக்த்ரனின் சகோதரன் விதூரதன் க்ரிஷ்னரைக்கொல்லவந்தான். தம் சுதர்சனச்சக்கரத்தை விடுத்து கர்ண குண்டலங்களும் அலங்கரித்த அவனின் சிரத்தைத் துண்டித்து வீழ்த்தினார்.
கிருஷ்ணர் த்வாரகைக்குச் சென்றார்.
பலராமர் நைமிசாரண்யம் வந்தடைந்தார். பலர் அங்கு குழுமியாகம் நடத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். முனிவர்கள் பிராமணர்கள் யாவரும் எழுந்து வணங்கினர். துரதரிஷ்டவசமாக வ்யாசதேவரின் சிஷ்யரான ரோமஹர்ஷணர், பலராமர் வந்ததைக் கண்டும் எழுந்து நிற்காமல் தன் வ்யாசாசனத்தில் தொடர்ந்து அமர்ந்திருந்தான். பகவானை விட பெரியவன் தான் என்று மூடத்தனமாக எண்ணிக்கொண்டான். பலராமர் ரோமஹர்ஷணன் சரித்திரத்தை எண்ணிப் பார்த்தார்.
அவன் ஒரு சூதக்குடும்பத்தில் , அதாவது கலப்புக்குடும்பத்தில் பிறந்தவன் , அவனின் தாய் பிராமணப் பெண் , தந்தை க்ஷத்ரியன்.
அனுலோமம் - ஒரு ஆண் கீழ்ஜாதிப்பெண்னை மணப்பதால் பிறக்கும் குழந்தை
பிரதிலோமம் - ஒரு ஆண் தன்னை விட உயர் ஜாதிப்பெண்ணை மணப்பதால் பிறக்கும் குழந்தை
முனிவர்கள் யாவரும் பாலராமரிடம் , ஒரு ப்ராமனரைகொன்றதால் பிராயச்சித்தமாக நீர் என்ன செய்யவேண்டும் என்பதை நீரே சொல்லவும் என்றனர் . ரோமஹர்ஷனுக்கு உயிர் அளித்து , நீண்ட ஆயுளும், நிரம்ப பணத்தையும், சக்தி வாய்ந்த புலன்களையும், மேலும் நீங்கள் கேட்கும் அதனையும் கொடுப்பேன் என்று பலராமர் கூறினார்.
அவனைக் கொல்ல நீர் விரும்பியதால், மீண்டும் அவனை உயிர்ப்பிப்பது அவசியமில்லை. அதே சமயம் தாங்கள் முன்வந்து அவருக்கு நீண்ட ஆயுளை அளித்ததோமேன்பதை பகவானாகிய தாங்கள் நினைவிற்கொண்டு அவருக்கு நாங்கள் அளித்தது வீணாகாமல் பார்த்துக்கொள்ளவேண்டும். இவ்வாறு யாகம் முடியும் வரை ரோமஹர்ஷண சுதர் உயிருடன் இருக்க வழி செய்துகொண்டார்கள். அதே சமயம் பாலராமரின் நோக்கம் நிறைவேற்றவும் வகை செய்தார்கள்.
அவனைக் கொல்ல நீர் விரும்பியதால், மீண்டும் அவனை உயிர்ப்பிப்பது அவசியமில்லை. அதே சமயம் தாங்கள் முன்வந்து அவருக்கு நீண்ட ஆயுளை அளித்ததோமேன்பதை பகவானாகிய தாங்கள் நினைவிற்கொண்டு அவருக்கு நாங்கள் அளித்தது வீணாகாமல் பார்த்துக்கொள்ளவேண்டும். இவ்வாறு யாகம் முடியும் வரை ரோமஹர்ஷண சுதர் உயிருடன் இருக்க வழி செய்துகொண்டார்கள். அதே சமயம் பாலராமரின் நோக்கம் நிறைவேற்றவும் வகை செய்தார்கள்.
ரோமஹர்ஷன ஸுதரின் மகனான உட்ரக்ராவா ஸுதர் தன தந்தை பதவியை மேற்கொண்டு புராண யாகங்கள் தொடர்ந்து நடத்தவேண்டும், முனிவர்கள் ப்ராயச்சித்தமாக பலராமரிடம், இங்கு பல்லவன் அரக்கன் பௌர்ணமி அமாவாசைகளில் யாகசாலைக்குள் வந்து இன்னல்களைத் தருகிறான். அவனை அழிக்கவேண்டும் என்று வேண்டிக்கொள்கிறோம். அதுவே எங்களுக்கான பிரயச்சித்தத்தைத் செய்வீராக .
பலராமர் அவனது தலையை தனது கலப்பையால் உடைத்தார். நைமிசாரன்ய வாசிகளிடம் விடை பெற்று கௌசிக நதி, சரயு நதி, கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி, பிரயாகை வந்து சேர்ந்தார். புலஹ முனிவர் ஆசிரமம் சென்று பின்கோமதி நதி கரையிலுள்ள கண்டகியை அடைந்தார். வியாச நதியில் நீராடி , சோனா நதி நீராடி, கயா வந்தார். பித்ருக்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தினார். சாரம், மகேந்திர பர்வதமெனும் மலை நோக்கி பயணமானார். கிருஷ்ணரின் அவதாரமான பரசுராமனை சந்தித்து தலை வணங்கினார்.
பலராமர் தெற்கு நோக்கி கோதாவரி, வேணா, பம்பா, பீமாரதி ஆகிய நதிகளில் நீராடினார். மகாரஷ்டிரா சைலபுரம் சென்று வழிபட்டார். தென் இந்தியா வேங்கடாசலம் , விஷ்ணு காஞ்சி , சிவகாஞ்சி, ரங்கக்ஷேத்ரம், மதுரை, இராமேஸ்வரம் பாம்பன் பாலம் சென்றார்.
குமரி முனையிலிருந்து கேரளா சென்றார். பிறகு கோகர்ணம், ஆர்யா தேவி (நான்கு புறமும் நீரால்சூழப்பட்டிருந்தது ) ஆலயம் சென்றார். சூர் பாரசம், தாபி, பயோஷ்ணி, நிர்விந்தியா, நதிகளில் நீராடி தண்டகாரன்ய வணமடைந்தார். நர்மதா நதிக்கு வந்தார். பிரபா தீர்த்தம் வந்தார்.
துரியோதனன் பீமன் துவங்கிய யுத்தபூமிக்கு வந்தார்.
பலராமர் இருவருக்கும் நல்லுரை வழங்கினார். அவர்களின் காதில் விழவில்லை. அதனால் பலராமர் த்வாரகைக்கு திரும்பியபோது, உக்ரசெனன் மற்றவர்களும் வரவேற்றனர்.
கிருஷ்ணர் - சுதாமா சந்திப்பு
கிருஷ்ணரின் பத்தினிகள் ருக்மிணி, பத்ரா, ஜாம்பவதி, சத்யா, சத்யபாமா, காளிந்தி, சைய்யா, லக்ஷ்மணா, ரோஹினி ஆகியோர் ஆவர்.
சத்யா - ஏழு (7) எருதுகளைக் கொன்று விவாஹம் செய்து கொண்டார்.
லக்ஷ்மணா - மீனைத் துணியால் மூடி, அதன் பிம்பம் மட்டும் கீழிருந்த தண்ணீர் தொட்டியில் தெரியும்படி செய்திருந்தார்கள். மீனின் கண்களைத் துளைத்து இந்த வெற்றி நண்பகல் அபிஜித் எனும் சுபவேளையில் நடந்தேறியது.
பலி மகாராஜாவின் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்ட பகவான் கிருஷ்ணர் இவ்வாறு கூறினார்.ஸ்வயம்பு மனு யுத்தத்தில் மரீசி என்றழைக்கப்பட்ட பிரஜாபதிக்கு அவரின் மனைவியான ஊர்மிளா என்பவள் மூலம் ஆறு குமாரர்கள் பிறந்தார்கள். அவர்கள் தேவர்கள், ஒரு காலத்தில் பிரம்மதேவன் மரீசியின் மகளின் அழகால் கவரப்பட்டு காம இச்சையுடன் அவளைப் பின்தொடர்ந்தான். பிரம்மனைக் கண்டித்தார்கள். அதற்காக ஹிரண்யகசிபுவின் இந்த ஆறு குமாரர்கள் பின்னர் தேவகியின் கர்பத்தில் பிறந்தவர்கள். அவர்கள் பிறந்தவுடன் கம்சனால் கொல்லப்பட்டார்கள். இந்த ஆறு குமாரர்களையும் மீண்டும் காண தேவி ஆவல் கொண்டிருக்கிறாள். அவர்கள் அறுவரும் உன்ண்டுஅன் வசித்து வருகிறார்கள் என்று அறிவேன். அன்னை தேவகியின் திருப்திக்காக அவர்களை என்னுடன் அழைத்துச் செல்ல தீர்மானித்திருக்கிறேன். அன்னையைக் கண்டதும் இந்த ஆறு ஆத்மாக்களும் முக்தி பெற்று அவர்களுக்குரிய க்ருஹத்துக்குச் செல்வார்கள்.இந்த அறுவர் பெயர்கள் சமரன், உத்கீதன், பரிஷ்வாங்கன், பதங்கன், க்ஷத்ரப்ருதன், க்ருணி ஆவார்கள். இவர்கள் மீண்டும் தேவ நிலையைப் பெறுவார்கள். அறுவரும் பகவான் கிருஷ்ணர் பாலருந்திய அதே மார்பில் பாலருந்திய அறுவரும் உடனடியாக பரஞானம் அடையப் பெற்றவர்களாய் பகவான் கிருஷ்ணர் பலராமர் மற்றும் தந்தையும் அன்னையுமான வசுதேவர் தேவகியை வணகினார்கள். தமக்குரிய க்ரகங்கள் சென்றடைந்தார்கள்.
அர்ஜுனன் பிரபாசக க்ஷேத்ரத்திற்கு வந்து, தன தாய் மாமனான வசுதேவரின் மகளான சுபாத்ராவின் தீர்மானம் பற்றிக் கேள்விபட்டார். வசுதேவர் சுபாத்ராவை துரியோதனனுக்கு மணமுடிக்க பலராமர் விரும்பினார். ஆனால் அர்ஜுனன் சுபாத்ராவை கரம் பற்ற ஆசைப்பட்டார். சந்நியாசி வேடத்தில அர்ஜுனன் வந்தார். பலராமர் அவரை உபசரித்து விருந்தளித்தார். அர்ஜுனன் சுபாத்ராவைக் கடத்திச் சென்றார். பிறகு இருவருக்கும் திருமணம் செய்வித்தார்.
விதேக நாட்டின் தலைநகரமான மிதிலையில் ஒரு க்ருஹஸ்தன் பிராமணன் வசித்து வந்தார். ஸ்ருத தேவர் என்ற பெயருடையவர், பகவான் கிருஷ்ண பக்தர், இவரைப் போலவே மிதிலையின் அரசனும் பக்திமானாக இருந்தார். அவன் பெயர் பகுலாச்வன் என்பது. இருவரும் பகவான் கிருஷ்ணர் வந்தது அறிந்து தங்களைக் காண வந்திருப்பதை அறிந்து தங்கள் இல்லத்திற்கு வரவேண்டும் என்று வேண்டிக் கொண்டார்கள். தம்மை இருவராக நியமித்து இருவர் மனைக்கும் சென்றார். ஒருவருக்கொருவர் மற்றவர் கிருஷ்ணர் மற்றவர் மனைக்குச் சென்றிருப்பதை அறியவில்லை. இருவரும் தம் தம் மனைக்கு மட்டுமே கிருஷ்ணர் வந்திருப்பதாக எண்ணினார்கள். அதுபோல் 16000 வடிவங்களில் 16000 மனைவியரை அடைந்தபோது வ்யாபித்துக்கொண்டார்.
வேதங்கள் இறுதியில் பூர்ண சத்தியத்தை அருவமாகக் கருதுகின்றனவா (அ) வ்யக்தியாக கருதுகின்றனவா அன்பதை சுகதேவ கோச்வாம்ய்களிடம் பரிஷித் மகாராஜா கேட்டார்.
பூர்ண சத்தியத்தை அறிவதற்கு மூன்று (3) நிலைகள் உள்ளன.
1. அருவ பிரம்மனை அறிவது
2. இதயத்தில் இருக்கும் பரமாத்மாவை அறிவது
3. இறுதியாக புருஷோத்தமன் எனும் முழுமுதற்கடவுள் கிருஷ்ணனை அறிவது
1. கர்ம காண்டம்
2. ஞான காண்டம்
3. உபாஸன காண்டம்
சிவன் ஒருமுறை சகுனி என்ற அசுரனின் மகனான விருகாசுரனுக்கு வரமளித்து தாமே ஆபத்தில் சிக்கிக் கொண்டார்.
விருகாசுரன் நாரதர் சொல்படி சிவனிடம் வரம் பெற தவம் இருந்தார். வ்ருகாசுரன் கேதார்நாத் சென்று அக்னி குண்டத்தில் தன உடலின் பல பாகங்களிலிருந்து சதையை வெட்டி எடுத்து துண்டங்களை அக்னியில் இட்டான். ஏழாவது நாள் வ்ருகாசுரன் தன தலையை வெட்டி சிவனுக்கு அற்பநிப்பதேன்பது என்று ஏரியில் நீராடி உடலையும் முடியையும் உலர்த்தாமல் தன தலையை வெட்ட தயாரானான். சிவன் அசுரனை தற்கொலையிலிருந்து காப்பாற்றினார். அவனைத் தொட்டதும் காயங்கள் மறைந்து உடல் முன் போல் ஆயிற்று . பயங்கர மரண வரம் ஒன்று வேண்டினான். அசுரன் பாவத்மா, அவன் யார் தலை மேல் கையை வைத்தாலும் உடனே அவன் தலை மடியவேண்டும். சிவனும் வரம் கொடுத்தார். மேல் கை வைக்க முற்பட்டான். சிவன் விஷ்ணுவை அணுகினார். விஷ்ணு பிரமச்சாரி வேடம் தரித்து வ்ருகாசுரனிடம் வன்ஷு கேட்டார். சிவன் வரம் பற்றிக் கூறினான். சிவன் பித்தன், நீரே உமது தலையில் கை வைத்து பரிட்சிக்கலாமே , பொய் என்றால் சிவனிடம் கேட்கலாம் என்றதும் விருகாசுரன் தன தலை மேல் கை வைத்து இறந்தான்.
அத்தியாயம் 89: கிருஷ்ணனின் அற்புத சக்தி
சரஸ்வதி நதிக்கரையில் மகாமுனிவர்கள் சபை கூடியது.சத்ரயக்ஞம் எனும் மகாயக்ஞம் நடத்தினார்கள். மும்மூர்த்திகளில் (பிரம்மா , சிவா, விஷ்ணு) மிக உயர்ந்தவர் யார்? என்ற பிரச்னை விவாதம், இக்காரியத்தை ப்ருகு முனிவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது .
ப்ருகு முனிவர் முதலில் ப்ரஹ்ம லோகத்திலிருந்து தன தந்தை இருப்பிடத்துக்குச் சென்றார்.
பிரதான தெய்வங்களான இம்மூவரும் இயற்கையின் மூன்று (3) குணங்களையும் நிர்வகிக்கிறார்கள். சாத்விக குணம் / ரஜோ குணம் (தீவிர குணம்) / தபோ குணம் (அறியாமை)
பிரம்மாவிடம் சாத்விக குணம் உள்ளதா பார்க்க தன தந்தையை வணங்கி பிரார்த்தனை செய்யாமல் , மதியாதவர் போல் நடந்து கொண்டார். பிரம்ம தேவன் கோபம் கொண்டான். மகான் என்பதால் அடக்கிக் கொண்டார்.
பிறகு சிவனிடம் சென்றார். தம் ஆசனத்தை விட்டு எழுந்து வந்து அவரைத் தழுவச் சென்றார். ஆனால் சிவன் அருகி வந்தது பிருகு முனிவர் தழுவ மறுத்துவிட்டார். அன்பார்ந்த சகோதரா , நீ எப்போதும் அசுத்தமாயிருக்கிறாய் , எனவே தழுவ வேண்டாம் என்றார்.
பிருகு முனிவர்
முதல் குற்றம் - பிரம்மா மனதால் இழைக்கப்பட்டது
இரண்டாவது குற்றம் - சிவன் சொல்லால் இழைக்கப்பட்டது
மூன்றாவதாக விஷ்ணுவிடம் சென்றார்.
ஸ்ரீ தேவி விஷ்ணுவின் பாதங்களை வருடியபடி இருந்தால். பிருகு முனிவர் விஷ்ணுவின் மார்பில் காலாளில் உதைத்தார். இது பெரும் குற்றம். விஷ்ணு தயை மிக்கவர். நீர் இங்கு வந்தது என் பாக்கியம் , தயவு செய்து இந்த மெத்தையில் அமரவும். நீர் உள்ளே வந்தபோது முறையாக வரவேற்காதது என் பெரும் தவறாகும். அதற்காக நீர் மன்னிக்கவும், நீர் தீர்த்தயாத்திரை
ஸ்தலங்களையும் புனிதப்படுத்தவல்லது. வைகுண்டத்தையும் புனிதப்படுத்தும்படி உம்மை வேண்டுகின்றேன். உங்கள் பாதங்கள் மென்மையானது, என் மார்பு வஜ்ராமானது. எனவே தங்கள் பாதம் நோஹும் என்று அஞ்சுகிறேன். பாத வலி தீர நான் வருடுகிறேன். அனுமதிப்பீராக என்று கூறி வருடலானார். தங்கள் பாதம் பட்டு என் மார்பு புனிதமடைந்துள்ளது. இனி என் ஸ்ரீ தேவி என் மார்பில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாள். லக்ஷ்மியின் மறு பெயர் சஞ்சலா. அவள் ஓரிடத்தில் இருப்பதில்லை. எனவே ஏழைகள் செல்வந்தர்களாகவும், செல்வந்தர்கள் ஏழைகளாகவும் நாம் காண்கிறோம். சஞ்சலாவாக இருந்தாலும் வைகுண்டத்தில் அவள் பகவானின் பாத கமலங்களில் அருகில் நிரந்தரமாக வீற்றிருக்கிறாள். பிருகு முனிவரின் அனுபவங்களைக் கேட்டபின் அம்முநிவர்கள் பூர்ண சத்தியமான முழுமுதற்கடவுள் விஷ்ணுவே என்று முடிவு செய்தார்கள்.
ஒரு பிராமணன் - அவனுக்கு ஒன்பது (9) குழந்தைகலும் இறந்து பிறந்தன. இதற்கு அரசன் தான் காரணம் என்றான். இதை அறிந்த அர்ஜுனன் பிராமணனிடம் தன் க்ஷத்திரியத்தால் அடுத்த குழந்தையைக் காப்பாற்றுவதாகக் கூறினான். பிராமணனின் மனைவிக்கு உதவ நினைத்தபடி (தன நண்பன் கிருஷ்ணனை அல்ல) சென்றான். குழந்தை பிறந்து அழ ஆரம்பித்தது. சில நிமிடங்களில் குழந்தையும் அர்ஜுனன் அம்புகளும் வானில் சென்றன. அர்ஜுனன் எல்லா லோகங்களும் சென்று தேடலானான். பிராமணன் அர்ஜுனன் வாக்குறுதிகளை நம்பினேன். அவன் நபும்சகன் பொய்யான வாக்குறுதிகளை அளிப்பவன். அநிருத்தன், பலராமன், , கிருஷ்ணன் அவர்களால் என் குழந்தையைக் காப்பாற்ற இயலாமற்போனபோது சிவன் காப்பற்றுவதா உறுதி கூறினான். அர்ஜுனன் நம்பிக்கை இழந்து அக்னிப்ரவேசம் செய்ய முற்பட்டான். கிருஷ்ணர் அவனைத் தடுத்து தான் தேடிக் கொடுப்பதாக கூறி தன ரதத்தில் அர்ஜுனனுடன் அமர்ந்து வடக்கு நோக்கி புறப்பட்டான். பிரபஞ்சத்தின் எல்லையிலுள்ள , பிரபஞ்சத்தை மூடியுள்ள பகுதியை அடைந்தபோதுந்தன் குதிரைகள் நான்கும் ( சயான், ஸுகரீவன் , மேஹபுஷ்பம், பலாஹகம்) இருளில் பிரவேசிக்க தயங்கின.
கிருஷ்ணன் லோகேஸ்வரர், தன சுதர்சன சக்ரத்தை செலுத்தினார். அது சூரியனை விட 1000 மடங்கு பிரகாசத்துடன் ஒளி வீச இருளை விளக்கியது. இருளைக்கடந்து பிரம்மஜோதி எனப்படும் ஒளி வெள்ளத்தைக் கண்டான். இந்த ஆன்மிக ஒளி வெள்ளத்தை வேதாந்திகள் எனப்படும் அவ்யக்தவாதிகள் தம் இறுதி இலக்காக கருதுகிறார்கள். பிரம்மஜோதி , ஆனந்த்பாரம், அதாவது எல்லையற்றது. அளப்பரியது. இதன்பின் பகவான் கிருஷ்ணரும் , அர்ஜுனனும் மிகப்பரந்த நீர் பிரதேசத்தை அடைந்தார்கள். இதை காரணர்வ சமுத்திரம் (அ) விரஜ எனப்படும். ஜடா உலகின் படைப்புக்கு இந்த சமுத்திரம் மூல காரணம். இந்த ஜடா உலகில் மிக உயரத்திலுள்ளது . ஸத்யலோகம் (அ) பிரம்மலோகம், அதற்கு அப்பால் ருத்திரலோகமும், மகாவிஷ்ணுலோகமும் உள்ளது.
ஒரு பிராமணன் - அவனுக்கு ஒன்பது (9) குழந்தைகலும் இறந்து பிறந்தன. இதற்கு அரசன் தான் காரணம் என்றான். இதை அறிந்த அர்ஜுனன் பிராமணனிடம் தன் க்ஷத்திரியத்தால் அடுத்த குழந்தையைக் காப்பாற்றுவதாகக் கூறினான். பிராமணனின் மனைவிக்கு உதவ நினைத்தபடி (தன நண்பன் கிருஷ்ணனை அல்ல) சென்றான். குழந்தை பிறந்து அழ ஆரம்பித்தது. சில நிமிடங்களில் குழந்தையும் அர்ஜுனன் அம்புகளும் வானில் சென்றன. அர்ஜுனன் எல்லா லோகங்களும் சென்று தேடலானான். பிராமணன் அர்ஜுனன் வாக்குறுதிகளை நம்பினேன். அவன் நபும்சகன் பொய்யான வாக்குறுதிகளை அளிப்பவன். அநிருத்தன், பலராமன், , கிருஷ்ணன் அவர்களால் என் குழந்தையைக் காப்பாற்ற இயலாமற்போனபோது சிவன் காப்பற்றுவதா உறுதி கூறினான். அர்ஜுனன் நம்பிக்கை இழந்து அக்னிப்ரவேசம் செய்ய முற்பட்டான். கிருஷ்ணர் அவனைத் தடுத்து தான் தேடிக் கொடுப்பதாக கூறி தன ரதத்தில் அர்ஜுனனுடன் அமர்ந்து வடக்கு நோக்கி புறப்பட்டான். பிரபஞ்சத்தின் எல்லையிலுள்ள , பிரபஞ்சத்தை மூடியுள்ள பகுதியை அடைந்தபோதுந்தன் குதிரைகள் நான்கும் ( சயான், ஸுகரீவன் , மேஹபுஷ்பம், பலாஹகம்) இருளில் பிரவேசிக்க தயங்கின.
கிருஷ்ணன் லோகேஸ்வரர், தன சுதர்சன சக்ரத்தை செலுத்தினார். அது சூரியனை விட 1000 மடங்கு பிரகாசத்துடன் ஒளி வீச இருளை விளக்கியது. இருளைக்கடந்து பிரம்மஜோதி எனப்படும் ஒளி வெள்ளத்தைக் கண்டான். இந்த ஆன்மிக ஒளி வெள்ளத்தை வேதாந்திகள் எனப்படும் அவ்யக்தவாதிகள் தம் இறுதி இலக்காக கருதுகிறார்கள். பிரம்மஜோதி , ஆனந்த்பாரம், அதாவது எல்லையற்றது. அளப்பரியது. இதன்பின் பகவான் கிருஷ்ணரும் , அர்ஜுனனும் மிகப்பரந்த நீர் பிரதேசத்தை அடைந்தார்கள். இதை காரணர்வ சமுத்திரம் (அ) விரஜ எனப்படும். ஜடா உலகின் படைப்புக்கு இந்த சமுத்திரம் மூல காரணம். இந்த ஜடா உலகில் மிக உயரத்திலுள்ளது . ஸத்யலோகம் (அ) பிரம்மலோகம், அதற்கு அப்பால் ருத்திரலோகமும், மகாவிஷ்ணுலோகமும் உள்ளது.
பகவான் விஷ்ணு காரண சமுத்திரத்தில் சயனித்திருக்கிறார். அவர் மூச்சு விடும்போது என்னற்ற பிரபஞ்சங்கள் உண்டாகின்றன. மூச்சு உள்ளிழுக்கும்போது என்னற்ற பிரபஞ்சங்கள் அவருள் பிரவேசிக்கின்றன. கிருஷ்ணரின் கருணையால் அர்ஜுனனுக்கு கிருஷ்ண சமுத்திரத்தின் பேரழகைக் காணும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. சமுத்திரத்தினுள் மிகப்பெரிய மாளிகை கண்டான். அம்மாளிகையினுள் சேஷன் என்ற ஆனந்ததேவரும் , பிரம்மாண்ட ரூபத்தைக் கிருஷ்ணரும் அர்ஜுனரும் கண்டார்கள். ஆயிரக்கனக்கான ஆனந்ததேவரின் ஒவ்வொரு தலையிலும் பயமூட்டும் இருகண்கள் ஒளி வீசின. கழுத்தும் நாக்குகளும் நீலநிறமாயிருந்தன. உத்தமர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். தம- இருள் , உத் - கடந்தது என்று பொருள்.
புருஷோத்தமராகிய மகா விஷ்ணுவின் நிறம் கார்கால மேகத்தைப்போல கருமையாக இருப்பதை அர்ஜுனன் கண்டான். பகவான் சகாக்களான நந்தரும், ஆனந்தரும் அவருடன் இருந்தார்கள். கிருஷ்ணர் இவ்வுலகில் மனிதனாகத்தொன்றி லீலைகள் புரிந்ததால் அவரும் அர்ஜுனனும் மகாவிஷ்ணுவின் முன் தலை வணங்கி மரியாதை செலுத்தினார்கள்.
பின்னர் பகவான் கிருஷ்ணரும் அர்ஜுனரும் மகாவிஷ்ணுவை வணங்கி குழந்தைகள அழைத்துக்கொண்டு த்வாரகைக்கு திரும்பி வந்து குழந்தைகளை அவர்களின் தந்தையிடம் சேர்ப்பித்தார்கள்.''கிருஷ்ணர் இவ்வுலகில் மனிதனாக வாழ்ந்து குடும்பஸ்தகராக வாழ்ந்தார். அவரது 160000 குழந்தைகள் இருந்தாலும் பல யக்ஞங்களை நிறைவேற்றி மனித சமுதாயத்தின் நலனுக்காக வாழ்வது எப்படி என்பதை அரச குலத்தினருக்கு உணர்த்தினார்.
புருஷோத்தமராகிய மகா விஷ்ணுவின் நிறம் கார்கால மேகத்தைப்போல கருமையாக இருப்பதை அர்ஜுனன் கண்டான். பகவான் சகாக்களான நந்தரும், ஆனந்தரும் அவருடன் இருந்தார்கள். கிருஷ்ணர் இவ்வுலகில் மனிதனாகத்தொன்றி லீலைகள் புரிந்ததால் அவரும் அர்ஜுனனும் மகாவிஷ்ணுவின் முன் தலை வணங்கி மரியாதை செலுத்தினார்கள்.
பின்னர் பகவான் கிருஷ்ணரும் அர்ஜுனரும் மகாவிஷ்ணுவை வணங்கி குழந்தைகள அழைத்துக்கொண்டு த்வாரகைக்கு திரும்பி வந்து குழந்தைகளை அவர்களின் தந்தையிடம் சேர்ப்பித்தார்கள்.''கிருஷ்ணர் இவ்வுலகில் மனிதனாக வாழ்ந்து குடும்பஸ்தகராக வாழ்ந்தார். அவரது 160000 குழந்தைகள் இருந்தாலும் பல யக்ஞங்களை நிறைவேற்றி மனித சமுதாயத்தின் நலனுக்காக வாழ்வது எப்படி என்பதை அரச குலத்தினருக்கு உணர்த்தினார்.
ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10 வது ஸ்கந்தம் அத்தியாயம் 90:
ஐந்து சிறப்புக்கள் :
1. பகவான் யது வம்சத்தில தோன்றியதால் கங்கை புனிதமானது. யது வம்ச குடும்பங்கள் கிருஷ்ணருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததால் புனிதத் தன்மை பெற்றது.
2. அசுரர்களை அழித்து பக்தர்களைக் காப்பட்ட்ருயதாக தோன்றினாலும், பக்தர்களும் அசுரர்களும் ஒரே பலனை அடைந்தார்கள்.
3. பகவான் லக்குமியை விட கோபியருக்கு சலுகைகள் அளித்தார். கோபியருடன் தானும் சமநிலை பெற வேண்டுமென்று லக்குமி முயற்ச்சித்தாள். அதில் வெற்றியடையவில்லை என்றாலும் லக்குமி கிருஷ்ணரிடம் உண்மையாயிருந்தாள் .
4. நாம மகிமை விளக்கப்பட்டது
5. தர்மங்களில் எல்லாம் மிகச் சிறந்த தர்மத்தை ஏற்படுத்தினார். தம்மிடம் முற்றிலும் சரனமடைபவன் மதச் சடங்குகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றியவனாவான் என்று கூறுகிறார்.
ஸ்ரீ கிருஷ்ணா புத்தக விளக்கம் முற்றிற்று
ஐந்து சிறப்புக்கள் :
1. பகவான் யது வம்சத்தில தோன்றியதால் கங்கை புனிதமானது. யது வம்ச குடும்பங்கள் கிருஷ்ணருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததால் புனிதத் தன்மை பெற்றது.
2. அசுரர்களை அழித்து பக்தர்களைக் காப்பட்ட்ருயதாக தோன்றினாலும், பக்தர்களும் அசுரர்களும் ஒரே பலனை அடைந்தார்கள்.
3. பகவான் லக்குமியை விட கோபியருக்கு சலுகைகள் அளித்தார். கோபியருடன் தானும் சமநிலை பெற வேண்டுமென்று லக்குமி முயற்ச்சித்தாள். அதில் வெற்றியடையவில்லை என்றாலும் லக்குமி கிருஷ்ணரிடம் உண்மையாயிருந்தாள் .
4. நாம மகிமை விளக்கப்பட்டது
5. தர்மங்களில் எல்லாம் மிகச் சிறந்த தர்மத்தை ஏற்படுத்தினார். தம்மிடம் முற்றிலும் சரனமடைபவன் மதச் சடங்குகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றியவனாவான் என்று கூறுகிறார்.
ஸ்ரீ கிருஷ்ணா புத்தக விளக்கம் முற்றிற்று
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக