ராதே கிருஷ்ணா 22-10-2014
UPADESA SAHASRI | AMOETD || I.I.6 || SERIES
| 0 Likes |
UPADESA SAHASRI | AMOETD || I.I.6 || COMPLETE SERIES
UPADESA SAHASRI | SEL001 | SRI ADI SANKARACARYA
30 Essential Upanisad & Gita Commentaries of Sankaracarya ,
" Selected " by Sankaracarya in UPADESA SAHASRI I.I.6-8
" Selected " by Sankaracarya in UPADESA SAHASRI I.I.6-8
|| A METHOD OF ENLIGHTENING THE DISCIPLE || I.I.6 ||
6 . The teacher is one who is endowed with the power of furnishing arguments pro and con , of understanding questions ( put by the disciple ) and remembering them ( so as to answer ) , who possesses tranquillity , self-control , compassion and a desire to help others , who is versed ( through instructions traditionally handed down ) in the scriptures and unattached to enjoyments both seen ( ie , both here and hereafter ) and unseen , who has renounced the means to all kinds of actions , who is a KNOWER OF BRAHMAN AND IS ESTABLISHED IN IT , is never a transgressor of the rules of conduct , and who is devoid of shortcomings such as ostentation , pride , deceit , cunning , jugglery , jealousy , falsehood , egotism and attachment .
The teacher has the sole aim of helping others and a desire to impart the KNOWLEDGE OF BRAHMAN only .
One should first of all teach the Sruti texts establishing the oneness of the Self with BRAHMAN such as :
" My child , in the beginning it ( the Universe ) was Existence only , one alone without a second " ( 01 ) ,
" Where one sees nothing else " ( 02 ) ,
" All this is but the Self " ( 03 ) ,
" In the beginning all this was but the one Self " ( 04 ) ,
" All this is verily Brahman " ( 05 ) .
" Where one sees nothing else " ( 02 ) ,
" All this is but the Self " ( 03 ) ,
" In the beginning all this was but the one Self " ( 04 ) ,
" All this is verily Brahman " ( 05 ) .
➤ NOTES | LINKS TO BHASYA OF SRI SANKARACARYA :
( 01 ) . ChU 6.2.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/01/ )
( 02 ) . ChU 7.24.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/02/ )
( 03 ) . ChU 7.25.2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/03/ )
( 04 ) . AiU 1.1.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/04/ )
( 05 ) . ChU 3.14.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/05/ )
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/01/ )
( 02 ) . ChU 7.24.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/02/ )
( 03 ) . ChU 7.25.2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/03/ )
( 04 ) . AiU 1.1.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/04/ )
( 05 ) . ChU 3.14.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/05/ )
|| A METHOD OF ENLIGHTENING THE DISCIPLE || I.I.7-8 ||
7-8 . After teaching these one should teach the definition of BRAHMAN through such Sruti texts as :
" The Self , devoid of sins " ( 06 ) ,
" The Brahman that is immediate and direct " ( 07 ) ,
" That which is beyond hunger and thirst " ( 08 ) ,
" Not-this , not-this " ( 09 ) ,
" Neither gross nor subtle " ( 10 ) ,
" This Self is not-this " ( 11 ) ,
" It is the Seer Itself unseen " ( 12 ) ,
" Knowledge-Bliss " ( 13 ) ,
" Existence-Knowledge-Infinite " ( 14 ) ,
" Imperceptible , bodiless " ( 15 ) ,
" That great unborn Self " ( 16 ) ,
" Without the vital force and the mind " ( 17 ) ,
" Unborn , comprising the interior and exterior " ( 18 ) ,
" Consisting of knowledge only " ( 19 ) ,
" Without interior or exterior " ( 20 ) ,
" It is verily beyond what is known as also what is unknown " ( 21 ) ,
" Called Akasha ( the self-effulgent One ) " ( 22 ) ,
" The Brahman that is immediate and direct " ( 07 ) ,
" That which is beyond hunger and thirst " ( 08 ) ,
" Not-this , not-this " ( 09 ) ,
" Neither gross nor subtle " ( 10 ) ,
" This Self is not-this " ( 11 ) ,
" It is the Seer Itself unseen " ( 12 ) ,
" Knowledge-Bliss " ( 13 ) ,
" Existence-Knowledge-Infinite " ( 14 ) ,
" Imperceptible , bodiless " ( 15 ) ,
" That great unborn Self " ( 16 ) ,
" Without the vital force and the mind " ( 17 ) ,
" Unborn , comprising the interior and exterior " ( 18 ) ,
" Consisting of knowledge only " ( 19 ) ,
" Without interior or exterior " ( 20 ) ,
" It is verily beyond what is known as also what is unknown " ( 21 ) ,
" Called Akasha ( the self-effulgent One ) " ( 22 ) ,
And also through such Smriti texts , as the following :
" It is neither born nor dies " ( 23 ) ,
" It is not affected by anybody's sins " ( 24 ) ,
" Just as air is always in the ether " ( 25 ) ,
" The individual Self should be regarded as the Universal one " ( 26 ) ,
" It is called neither existent nor nonexistent " ( 27 ) ,
" As the Self is beginningless and devoid of qualities " ( 28 ) ,
" The same in all beings " ( 29 ) ,
" The Supreme Being is different " ( 30 ) ;
" It is not affected by anybody's sins " ( 24 ) ,
" Just as air is always in the ether " ( 25 ) ,
" The individual Self should be regarded as the Universal one " ( 26 ) ,
" It is called neither existent nor nonexistent " ( 27 ) ,
" As the Self is beginningless and devoid of qualities " ( 28 ) ,
" The same in all beings " ( 29 ) ,
" The Supreme Being is different " ( 30 ) ;
— all these support the definition given by the Srutis and prove that the innermost Self is beyond transmigratory existence and that it is not different from BRAHMAN , the all-comprehensive principle .
➤ NOTES | LINKS TO BHASYA OF SRI SANKARACARYA :
( 06 ) . ChU 8.7.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/06/ )
( 07 ) . BrU 3.4.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/07/ )
( 08 ) . BrU 3.5.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/08/ )
( 09 ) . BrU 2.3.6 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/09/ )
( 10 ) . BrU 3.8.8 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/10/ )
( 11 ) . BrU 3.9.26 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/11/ )
( 12 ) . BrU 3.8.11 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/12/ )
( 13 ) . BrU 3.9.28 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/13/ )
( 14 ) . TaiU 2.1.1 | PT 1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/14/1/ )
( 14 ) . TaiU 2.1.1 | PT 2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/14/2/ )
( 15 ) . TaiU 2.7 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/15/ )
( 16 ) . BrU 4.4.22 | PT 1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/16/1/ )
( 16 ) . BrU 4.4.22 | PT 2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/16/2/ )
( 17 ) . MuU 2.1.2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/17/ )
( 18 ) . MuU 2.1.2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/18/ )
( 19 ) . BrU 2.4.12 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/19/ )
( 20 ) . BrU 2.5.19 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/20/ )
( 21 ) . KeU 1.4 [ +1.3 ] | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/21/ )
( 22 ) . ChU 8.14.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/22/ )
( 23 ) . BhG 2.20 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/23/ )
( 24 ) . BhG 5.15 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/24/ )
( 25 ) . BhG 9.6 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/25/ )
( 26 ) . BhG 13.2 | PT 1 | Read ➤➤
http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/1/ )
( 26 ) . BhG 13.2 | PT 2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/2/ )
( 26 ) . BhG 13.2 | PT 3 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/3/ )
( 27 ) . BhG 13.12 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/27/ )
( 28 ) . BhG 13.31 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/28/ )
( 29 ) . BhG 13.27 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/29/ )
( 30 ) . BhG 15.17 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/30/ )
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/06/ )
( 07 ) . BrU 3.4.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/07/ )
( 08 ) . BrU 3.5.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/08/ )
( 09 ) . BrU 2.3.6 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/09/ )
( 10 ) . BrU 3.8.8 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/10/ )
( 11 ) . BrU 3.9.26 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/11/ )
( 12 ) . BrU 3.8.11 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/12/ )
( 13 ) . BrU 3.9.28 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/13/ )
( 14 ) . TaiU 2.1.1 | PT 1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/14/1/ )
( 14 ) . TaiU 2.1.1 | PT 2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/14/2/ )
( 15 ) . TaiU 2.7 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/15/ )
( 16 ) . BrU 4.4.22 | PT 1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/16/1/ )
( 16 ) . BrU 4.4.22 | PT 2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/16/2/ )
( 17 ) . MuU 2.1.2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/17/ )
( 18 ) . MuU 2.1.2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/18/ )
( 19 ) . BrU 2.4.12 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/19/ )
( 20 ) . BrU 2.5.19 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/20/ )
( 21 ) . KeU 1.4 [ +1.3 ] | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/21/ )
( 22 ) . ChU 8.14.1 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/22/ )
( 23 ) . BhG 2.20 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/23/ )
( 24 ) . BhG 5.15 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/24/ )
( 25 ) . BhG 9.6 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/25/ )
( 26 ) . BhG 13.2 | PT 1 | Read ➤➤
http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/1/ )
( 26 ) . BhG 13.2 | PT 2 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/2/ )
( 26 ) . BhG 13.2 | PT 3 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/3/ )
( 27 ) . BhG 13.12 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/27/ )
( 28 ) . BhG 13.31 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/28/ )
( 29 ) . BhG 13.27 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/29/ )
( 30 ) . BhG 15.17 | Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/30/ )
|| UPADESA SAHASRI : A METHOD OF ENLIGHTENING THE DISCIPLE || I.I.6 || COMPLETE AMOETD SERIES ➤➤ |INTRODUCTION ➤➤ ||
|| THIS SCRIPTURE SERIES SOURCE || ➤
|| 1 || http://www.SATYAVEDISM.com ||
|| 2 || http://bit.ly/SRIADISHANKARA ||
|| 2 || http://bit.ly/SRIADISHANKARA ||
http://www.SATYAVEDISM.com/shankara/amoetd/
SOURCE | SATYAVEDISM.COM
![மின்கலத்தை கண்டுபிடித்தவர் வோல்ரா என்று நினைத்து கொண்டிருக்கும் தமிழரே சற்று விழியுங்கள்... மின்கலத்தை, மின்சாரத்தை கண்டுபிடித்தது ஒரு தமிழனே..... கிறிஸ்துக்கு வருவதற்கு முன் பல ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன் தமிழன் மின்கலத்தை கண்டுபிடித்து விட்டான்.... வியப்பாக உள்ளதா??? கீழே பாருங்கள்...
"சன்ஸ்தப்ய ம்ரின்மாய பத்ரே
தாம்ரப்பத்ரம் சுசான்ஸ்க்ரிதம்
சாட்யெச்சிகிக்ரிவன் சர்த்ரர்ப்ஹி
கஷ்த்பம்சுப்ஹி
தஸ்தலொஷ்தோ நிததவ்யாஹ்
பர்தச்சடிதஸ்த்ஹா
சன்யோகஜ்ய்தே தேஜோ
மித்ரவருனசங்கியதம்"
புரியலை நா விட்டுடுங்க..., நீங்கள் இப்போது படித்த வரிகள் பைந்தமிழ் முனிவர் அகத்தியர் எழுதிய அகத்திய சம்கிதம் என்ற அறிவியல் பொக்கிடத்தின் ஒரு பகுதி.
இதற்கான விளக்கத்தை இப்போது பார்க்கலாம்,
"ஒரு மண் குடுவையை எடுத்து அதனுள்ளே தாமிர தகடை செலுத்தி சிறிதளவு சிகிக்ரிவம் நிறப்ப வேண்டும். பின்னே அதை ஈரமான மரத்தூள், பாதரசம் மற்றும் துத்தநாகத்தைக் கொண்டு பூசி, இரண்டு கம்பிகளை இணைத்தால் மித்ரவருனசக்தியைப் பெறலாம்"
மித்ரவருனசக்தியா அப்படினா என்ன? என்று யோசிக்கிறீர்களா???
மித்ரவருனசக்தி என்றால் மின்சாரம் என்பது தாங்க பொருள்.
வெள்ளைக்காரன் Electric current என்றதை அலுப்பே இல்லாம மின்சாரம் என்று பெயர் மாற்றி பயன்படுத்தி வருகிறோமே அதற்கு நம் பாட்டன் இட்ட பெயர் மித்ரவருண சக்தி.
இந்த மித்ரவருண சக்தி என்ற பெயருக்கும் கூட விளக்கமுண்டு. வருணன் என்றால் தண்ணீர் என்பது நாம் அறிந்ததே, மிதரன் என்றால் சூரியன் என்று பொருள். ஆனால் இங்கே ஹைட்ரஜன் என்ற பொருளைக் கொள்ளும். ஏனெனில் சூரியனின் சக்தி ஹைட்ரஜனில் தான் உள்ளது. அதனால் இங்கே ஹைட்ரஜனைக் குறிக்க மித்ரா என்று குறிப்பிடுகிறார். தண்ணீரில் இருந்து ஹைட்ரஜனைப் பிறித்து எடுத்தால் மாபெரும் சக்தியை நாம் பெறலாம். எனவே அவ்வாறு பெறப்பட்ட சக்தியையே மித்ரவருண சக்தி என்கிறார் அகத்தியர்.
என்னப்பா இது அந்த காலத்துல மின்சாரமா என்று கேட்கிறீர்களா? தேடுங்கள் கூகுள் தளத்தில், பாக்தாத் பேட்டரி [Baghdad Battery] என்று ஆங்கிலத்தில். அது மட்டும் அல்ல ஹிஸ்டரி சேனலின் "தி ஏன்ஸியண்ட் ஏலியன்ஸ்' தொட்ரைப் பார்த்தவர்களுக்கு இது தெரிந்திருக்கக் கூடும்.
இருங்க இருங்க.., நம்ம பாட்டன் இதோட நிருத்திடல.. இன்னும் கொஞ்சம் தகவல் மட்டும் சுருக்கமாய் சொல்லி முடித்து விடுகிறோம்..
அவர் மேலும் கூறுவது, இது போல 100 கலன்களை செய்து தண்ணீரைப் பயன்படுத்தினால் அது பிராண வாயுவாகவும் ஹைட்ரஜனாகவும் பிரியும் என்கிறார். இந்த ஹைட்ரஜன் மிதக்கும் தன்மையுடையது எனவும் இதை ஒரு பையில் அடைத்தால் பறக்கப் பயன்படுத்தலாம் எனவும் தெரிவிக்கிறார். அது மட்டுமல்லாமல் இதே அகஸ்திய சம்ஹிதாவில் நமது நவீன கால "electroplating" என்று சொல்லக் கூடிய அதே முறையை தெள்ளத் தெளிவாக விவரித்து செயற்கையாக தங்கத்திற்கு சாயம் பூசுவது எப்படி என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
1891 ஆம் ஆண்டு Rao Saheb Krishnaji Vajhe புனேவில் தமது பொறியியல் படிப்பை முடித்துவிட்டு, வேறு சில மேதாவிகளுடன் சேர்ந்து இதனை செய்து பார்த்தனர். அடுத்த சில மணி நேரங்களில் மின் கலமும் தயாரானது. அந்த மின் கலத்தை ஒரு மல்டி மீட்டரை வைத்து ஆராய்ந்த போது 1.38 Open Circuit Voltage மற்றும் 23 milliampere Short Circuit Current. கிடைக்கப்பெற்றது. ஆமாம்!
எப்படி இருக்கிறது தமிழனின் அறிவியல்????](https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/s526x395/10436011_1459878314234530_4567205393248005111_n.jpg?oh=c01a34d06ebc51277aeecf8e94f606b6&oe=54B76B38&__gda__=1424783101_3423c0c75cab12f3ed2030476461c0ce)