வெள்ளி, 13 ஜூன், 2014

பிரம்மிக்க வைக்கும் திருப்பதி அதிசியங்கள்

ராதே கிருஷ்ணா 14-06-2014



பிரம்மிக்க வைக்கும் திருப்பதி அதிசியங்கள்


From the album: Timeline Photos
By Ini ellam appadi than
பிரம்மிக்க வைக்கும் திருப்பதி அதிசியங்கள்

திருப்பதி ஸ்ரீ ஏழுமலையான் திருவுருவச்சிலையில் சிலிர்க்க வைக்கும் ரகசியங்கள் உள்ளன
அவைகளில் சில.........

1. திருப்பதி ஆலயத்திலிருந்து 1 கிலோமீட்டர் தொலைவில் "சிலாதோரணம்" என்ற அபூர்வ பாறைகள் உள்ளன. உலகத்திலேயே இந்த பாறைகள் இங்கு மட்டும் தான் உள்ளன.இந்த பாறைகளின் வயது 250 கோடி வருடம். ஏழுமலையானின் திருமேனியும், இந்த பாறைகளும் ஒரே விதமானவை.

2. ஏழுமலையான் திருவுருவச்சிலைக்கு பச்சைக்கற்பூரம் சார்த்துகிறார்கள். இந்த பச்சைக்கற்பூரம் ஒரு இரசாயனம். அரிப்பைக் கொடுக்கும் ஒருவகை அமிலம். இந்த இரசாயனத்தை சாதாரணக்கருங்கல்லில் தடவினால் கருங்கல் வெடித்துவிடும். ஆனால், சிலாதாரணத்தில் உள்ள பாறைகளில் இதைத் தடவினால் அந்தப்பறைகள் பெடிப்பதில்லை. ஏழுமலையாக் திருவுருவச்சிலைக்கு 365 நாளும் பச்சைக்கற்பூரம் தடவுகிறார்கள். ஆனாலும்வெடிப்புஏற்படுவதில்லை.

3. எந்தக் கருங்கல் சிலையானாலும் எங்காவது ஒர் இடத்தில் சிற்பியின் உளிபட்டிருக்கும் இடம் தெரியும்.. உலோகச்சிலையானாலும் உலோ கத்தை உருக்கி வார்த்த இடம் தெரியும். ஏழுமலையான் திருவுருவச்சிலையில் அப்படி எதுவும் அடையாளம் தெரியவில்லை. எந்த கருங்கல் சிலையை எடுத்துக்கொண்டாலும் சுரசுரப்பாக இருக்கும். ஆனால் ஏழுமலையான் திருமேனியில் நுணுக்க வேலைப்பாடுகள் எல்லாம் மெருகு போடப்பட்டது போல் இருக்கின்றன. ஏழுமலையான் விக்ரகத்தில் நெற்றிச்சுட்டி, காதணிகள், புருவங்கள், நாகாபரணங்கள் எல்லாம் நகைக்கு பாலீஷ் போட்டது போல் பளபளப்பாகஇருக்கின்றன.

4. ஏழுமலையான் திருவுருவச்சிலை எப்போதும் 110 டிகிரி ஃபாரன்கீட் வெப்பத்தில் இருக்கிறது. திருமலை 3000 அடி உயரத்தில் உள்ள குளிர்பிரதேசம். அதிகாலை 4.30 மணிக்கு குளிர்ந்த நீர், பால் மற்றும் திரவியங்களால் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள். ஆனால், அபிஷேகம் முடிந்தவுடன் ஏழுமலையானுக்கு வியர்க்கிறது.பீதாம்பரத்தால் வியர்வையை ஒற்றி எடுக்கிறார்கள். வியாழக்கிழமை அபிஷேகத்திற்கு முன்னதாக, நகைகளைக் கழற்றும் போது, ஆபரணங்கள் எல்லாம் சூடாகக்கொதிக்கின்றன.

திருப்பதி ஆலயம், அதன் வழிபாடு, உண்டியல் வசூல், பூஜை முறைகள், சரித்திர சம்பவங்கள் அனைத்தும் அதிசய நிகழ்வுகளாகஇருக்கின்றன.

1. திருப்பதி திருக்கோயில் சமையல்கட்டு மிககூம் பெரியதாகும். பொங்கல், தயிர்சாதம்,புளிச்சாதம், சித்ரான்னம், வடை, முறுக்கு, ஜிலேபி, அதி ரசம், போளி, அப்பம், மெளகாரம், லட்டு, பாயசம், தோசை, ரவாகேசரி, பாதாம்கேசரி, முந்திரிப்பருப்பு கேசரி போன்றவை தினமும் பெரிய அளவில் தயார் செய்யப்படுகின்றன.

2. ஏழுமலையானுக்கு தினமும் ஒரு புதிய மண்சட்டி வாங்குகிறார்கள். இதில் தயிர்சாதம் தவிர வேறு எந்த நைவேத்தியமும் கோவில் கர்பக்கிருகத்திற்குக் குலசேகரப் படியைத் தாண்டாது. வைரம், வைடூரியம், தங்கப்பாத்திரங்கள் எதுவும் குலசேகரப்படியைத் தாண்டச் செல்லாது. ஆண்டவனுக்கு நைவேத்தியம் செய்யப்பட்ட எச்சில் மண்சட்டியும், தயிர்சாதமும் ஒரு பக்தனுக்குக் கிடைக்கப் பெற்றால் அது மிகப்பெரிய பாக்கியமாகும்.

3. ஏழுமலையான் உடை 21 முழ நீளமும் 6 கிலோ எடையும் கொண்ட புடவை பட்டு பீதாம்பரமாகும். இந்த ஆடையை கடையில் வாங்க முடியாது. திருப்பதி தேவஸ்தான அலுவலகத்தில் 12500 ரூபாய் செலுத்த வேண்டும்.வாரத்தில் ஒரு முறை வெள்ளிக்கிழமை அன்று மட்டும் தான் வஸ்திரம் சாத்துவார்கள். இது மேல் சாத்து வஸ்திரம். பணம் செலுத்திய பிறகு வஸ்திரம் சாத்துவதற்கு மூன்று வருடங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.

4. உள் சாத்து வஸ்திரம் ஒரு செட் இருபதாயிரம் ரூபாய் கட்டணமாகும்.ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் 15 வஸ்திரங்கள் சார்த்துவதற்கு சமர்ப்பிக்கப்படும். பணம் செலுத்திய பிறகு வஸ்திரம் சாத்துவதற்கு பத்து வருடங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.

5. பக்தர்கள் சமர்பிக்கும் வஸ்திரங்கள் தவிர அரசாங்கம் சமர்பிக்கும் சீர் வஸ்திரங்கள் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை சாத்தப்படுகிறது.

6. ஏழுமலை ஆண்டவனுக்கு அபிஷேகம் செய்ய இன்று கட்டணம் செலுத்தினால் மூன்று ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டும்.

7. அபிஷேகத்திற்காக ஸ்பெயினில் இருந்து குங்குமப்பூ, நேபாளத்திலிருந்து கஸ்தூரி, சைனாவிலிருந்து புனுகு, பாரிஸ் நகரத்திலிருந்து வாசனை திரவியங்கள் முதலிய உயர்ந்த பொருட்கள் வரவழைக்கப்பட்டு, தங்கத்தாம்பாளத்தில் சந்தனத்தோடு கரைக்கப்படும் 51 வட்டில் பால் அபிஷேகம் செய்யப்படும். பிறகு கஸ்தூரி சாத்தி, புனுகு தடவப்படும், காலை 4,30 மணி முதல் 5,30 மணி வரை அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. அபிஷேகத்திற்கு சுமார் ஒரு லட்ச ரூபாய் செலவு ஆகும்.

8. ஐரோப்பாவில் உள்ள ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்து பக்குவப்படுத்தப்பட்ட ரோஜா மலர்கள் பக்தர்களால் திருப்பதிக்கு விமானத்தில் அனப்பி வைக்கப்படுகின்றன. ஒரு ரோஜா மலரின் விலைசுமார்80ரூபாய்.

9. சீனாவிலிருந்து சீனச்சூடம், அகில், சந்தனம், அம்பர், தக்கோலம், இலவங்கம், குங்குமம், தமாலம், நிரியாசம் போன்ற வாசனைப் பொருட்கள் ஏழுமலையான் திருக்கோயிலுக்காக அனுப்பப்படுகின்றன.

10. ஏழுமலையானின் நகைகளின் மதிப்பு ரூ.1000 கோடி, இவருயை நகைகளை வைத்துக்கொள்ள இடம் இடமும் இல்லை. சாத்துவதற்கு நேரமும் இல்லை. அதனால் ஆண்டிற்கு ஒரு முறை உபரியாக உள்ள நகைகளை செய்தித்தாட்களில் விளம்பரப்படுத்தி ஏலம் விடுகிறார்கள்.

11. ஏழுமலையானின் சாளக்கிராம தங்கமாலை 12கிலோ எடை. இதை சாத்துவதற்கு மூன்று அர்ச்சகர்கள் தேவை. சூரிய கடாரி 5 கிலோ எடை. பாதக்கவசம் 375 கிலோ. கோவிலில் இருக்கும் ஒற்றைக்கல் நீலம் உலகில் யாரிடமும் கிடையாது. இதன் மதிப்பு ரூ.100கோடி.

12. மாமன்னர்களான இராசேந்திர சோழர், கிருஷ்ண தேவராயர், அச்சதராயர் போன்றோர் .ஏழுமலையானுக்கு பல காணிக்கைகளையும், அறக்கட்டளைகளையும் செய்து அவற்றை கல்வெட்டுகளிலும், செப்பேடுகளிலும் பொறித்துள்ளனர். சோழ அரசியும் இங்கு வந்து காணிக்கை சமர்பித்து இருக்கிறார்.

13. ஆஜானுபாகுவாக இருக்கும் மூலவர் ஏழுமலை ஆண்டவனைப்போலவே, அபிஷேக அலங்காரம் செய்து பார்க்க ஒரு சிறிய விக்கிரகம் கி.பி.966 ஜுன் 8ஆம் தேதி வெள்ளியால் செய்யப்பட்டது. இந்த விக்ரகத்திற்கு பல்லவ குறுநில மன்னன் சக்தி விடங்கனின் பட்டத்து அரசி காடவன் பெருந்தேவி நகைகளைத்தந்து, பூஜைக்கு அறக்கட்டளையும் வைத்தார். முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் திருமலை தேடிவந்து காணிக்கைசெலுத்திஉள்ளார்.

14. திருப்பதி ஓவியங்கள் 300 ஆண்டுகள் பழமையானவை.

15. வெள்ளிக்கிழமைகளில் வில்வ இலை அர்ச்சனைக்கு உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது. மார்கழிமாத அர்சனைக்கும் உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது.

16. சிவராத்திரி அன்று க்ஷேத்ர பாலிகா என்ற உற்சவம் நடைபெறுகிறது. அன்று உற்சவப்பெருமானுக்கு வைரத்தில் விபூதி நெற்றிப்படடை சாத்தப்பட்டு திருவீதி உலா நடைபெருகிறது. தாளப்பாக்கம் அன்னமய்யா, ஏழுமலையானை பரப்பிரம்மமாகவும், சிவாம்சம் பொருந்திய ஈஸ்வரனாகவும், சக்தி ஸ்வரூபமாகவும் பாடி, அந்த பாடல்களை செப்பேடுகளில் எழுதிவைத்துள்ளார். திருப்புகழ் பாடிய அருணகிரிநாதப் பெருமான் திருப்பதிக்கோயிலுக்கு வந்திருக்கிறார். அவரும் அன்னமய்யாவும் சமகாலத்தவர்கள். சங்கீத மும்மூர்த்திகளில் ஒருவரான முத்துசாமி தீட்சிதர் சிறந்த வித்யா உபாசகர், மந்திர சாஸ்திரம் தெரிந்தவர், நூற்றுக்கணக்கான தெய்வங்கள் மீது பாடியுள்ளார். ஏழுமயைான் மீது சேஷசல நாமம் வராளி ராகத்தில் பாடியுள்ளார்.

17. அபிஷேகத்தின் போது ஏழுமலையான் தனது மூன்றாவது கண்ணை திறக்கிறார் என்ற ஐதீகம் உள்ளது.

18. ஏழுமலையானின் ஸ்தல விருட்க்ஷம் புளிய மரம்.

19. எந்த சாத்வீக, சாந்தமான தெய்வத்தின் திருவுருவச்சிலையிலும் கையில் ஒரு ஆயுதமாகிலும் இருக்கும். ஆனால் ஏழுமலையான் திருவுருவச்சலையில் எந்த ஆயுதமும் கிடையாது. அவர் நிராயுதபாணி. அதனால்தான் தமிழ் இலக்கியத்தில் நம் முன்னோர்களால், வெறுங்கை வேடன் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

20. 1781 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் பீரங்கிப்படை தக்கோலம் என்ற இடத்தில் முகாமிட்டிருந்தது. அப்படையின் 33 ஆவது பிரிவைச்சேர்ந்த லெவெல்லியன் என்ற போர் வீரர் படுகாயம் அடைந்தார். அவர் குணமடைய ஏழுமலையானை பிராத்தித்திருகிறார். குணமடைந்ததும் ஓர் இந்து சிப்பாய் மூலம் நேர்த்திக்கடன்செலுத்தியிருக்கிறார்.

21. ஆங்கிலேயர்கள் சர் தாமஸ் மன்றோ, கர்னல் ஜியோ ஸ்டிராட்டன் போன்றவர்கள் ஏழுமலையானின் பக்தர்கள் ஆவர்.

22. திருமலையின் புனிதத்தன்மை கருதி 1759 முதல் 1874 வரை எந்த ஆங்கிலேயரும் மலை ஏறவில்லை. ஆங்கிலப்பாதிரிகள் மலையில் ஏதாவது ஒரு பகுதியில் ஒரு சிலுவை நட விரும்பினார்கள். ஆனால் அதற்கு ஆங்கிலேயத் தளபதிகளே அனுமதி அளிக்கவில்லை. திருமலை திருக்கோயிலில் நித்யபடி பூஜைகள் நடக்க வேண்டும் என்று ஆங்கிலேயர்கள் விரும்பினார்கள். பூஜைகள் சரிவர நடக்காவிட்டால் தங்கள் ஆட்சிக்கு பங்கம் வரும் எனக் கவலைப்பட்டார்கள்.

23. திருப்பதி அலமேல்மங்கைக்கு உள்பாவாடை கத்வால் என்ற ஊரில் பருத்தியில் தயார் செய்யப்படுகிறது. செஞ்சு இனத்தைச்சேர்ந்த நெசவாளர்கள் இதை பயபக்தியுடன் நெய்கிறார்கள். உள் பாவாடை சீமாட்டியின் திருமேனியில் படுவதால், இதை நெய்யும் போது நெசவாளர்கள் மூன்று வேளை குளிப்பார்கள். அவர்கள் மது, மாமிசம் உண்ணமாட்டார்கள். வெள்ளிக்கிழமை அபிஷேகத்திந்கு பரிமள அறையில் வியாழன் இரவு அறைத்து தயார் செய்யப்படுகிறது. குங்குமப்பூ கலவையும் அபிஷேகத்திக்கு சேர்கப்படுகிறது. வெளிநாடுகளிலிருந்து வாசனை திரவியங்கள் பக்தர்கள் அனுப்பிய வண்ணம் உள்ளனர். ஒரு வாரத்திற்கு ரூ,50000 மதிப்புள்ள வாசனை திரவியங்கள் வருகின்றன.

24. ஏழுமலையான் வாரத்தில் நான்கு நாட்கள் அம்பாளாகவும், 2 நாட்கள் விஷ்னுவாகவும், ஒரு நாள் சிவனாகவும் கருதப்பட்டு பூஜை நடைபெற்று வந்துள்ளது.

25. ஏழுமலையானின் அபிஷேக நீர் குழாய் மூலம் புஷ்கரணியில் கலக்கிறது. ஆகவே இது புனிதமான நீராகும். இங்கே குளித்துவிட்டு நீரில் நின்ற படியே இரு கைகளாலும் தண்ணீரை எடுத்து குளத்திலேயே விடவேண்டும். இது விசேஷ வழிபாடாகும்.

25. வெள்ளிக்கிழமை அதிகாலை அபிஷேகத்திற்கு முன்பு ஒரு விசேஷ சாத்து முறை நடக்கும்.வடகலை சம்பிரதாயத்தில் '' வேங்கடமெனப்பெற்ற" என்ற பாசுரமும், தனியன்களும் இடம் பெறும். சாத்துமுறையின் போது பூ, வஸ்திரம் இல்லாமல் ஏழுமலையான் திருமேனியுடன் இருப்பார். முதலில் ஒரு தீபாராதனை எடுக்கப்படும். பிறகு தென் கலை சாத்து முறை சேவிக்கப்படும். பிறகு நைவேத்தியம் செய்யப்படும். பிறகு ஒரு தீபாராதனை செய்யப்படும். ஏழுமலையான் அந்த தீப ஒளியில் கண்ணைப் பறிக்கும் அழகோடு இருப்பார்.

26. கி.பி.1543ல் விஜயநகர மாமன்னர் அச்சுதராயர் பத்மாவதிதாயாருக்கு திருக்கோயில் எழுப்பி கும்பாபிஷேகம் செய்துள்ளார். கி.பி.1764ல் நிஜாம் தெளலா என்பவனின் தலைமையில் வந்த முஸ்லீம் படைகளால் இடித்து தரைமட்டமாக்கப்பட்டன. இதன் இடிபாடுகள் இன்றைக்கும் உள்ளன.

27. திருவில்லிப்புத்தூர் கோவிலில் இருந்து ஸ்ரீ ஆண்டாள் அணிந்த மாலைகள் திருபதி கொண்டு வரப்பட்டு ஏழுமலை ஆண்டவனுக்கு சாத்தப்படுகிறது. ஸ்ரீ ஆண்டாள் ஏழுமலையானை கடவுளாக வழிபட்டு வாழ்த்தி வணங்கிணார்.

28. திருமலை திருக்கோவிலில் 1180 கல்வெட்டுக்கள் உள்ளன. இதில் 236 பல்லவ, சோழ, பாண்டியர் காலத்தவை. 169 கல்வெட்டுக்கள் சாளுவ வம்ச மன்னர்கள் காலத்தவை. 229 கிருஷ்ண தேவராயர் காலத்தவை. 251 அச்சுதராயர் காலத்தவை. 147 சதாசிவராயர் காலத்தவை. 135 கொண்டை வீடு அரசர் காலத்தவை. நந்திவர்மன் (பல்லவர்) ஆண்ட கி.பி.830 தொடங்கி 1909 வரை உள்ளன. கல்வெட்டுகளில் 50 கல்வெட்டுக்கள் தான் தெலுங்கு, கன்னட மொழிகளில் உள்ளன. மீதம் 1130 கல்வெட்டுக்கள் தமிழில் தான் உள்ளன.


















































































புதன், 11 ஜூன், 2014

நவகிரக ஸ்தலங்கள்: ...........

ராதே கிருஷ்ணா 12-06-2014





நவகிரக ஸ்தலங்கள்: ...

From the album: Timeline Photos
By பட்டமங்கலம் ஜோதிடம்
நவகிரக ஸ்தலங்கள்: ...........

நவகிரகங்களுக்குறிய வழிபாட்டு தலங்கள்,பல புராணங்களில் பலவாராகச் சொல்லப்பட்டபோதிலும்,பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட தலங்கள் பின்வருமாறு.
1.சூரியன்-சூரியனார்கோயில்
2.சந்திரன்-திருப்பதி
3.செவ்வாய்-பழனி
4.புதன்-மதுரை
5.வியாழன்-திருச்செந்தூர்
6.சுக்கிரன்-ஸ்ரீரங்கம்
7.சனி-திருநள்ளார்
8.ராகு}
9.கேது}காளஹஸ்தி

இக்காலத்தில் இம்முறை மாறிவிட்டது.இன்று நாம் செல்லும் யாத்திரை பின்வருமாறு,

1.சூரியன்-சூரியனார்கோயில்
2.சந்திரன்-திங்களூர்
3.செவ்வாய்-வைத்தீஸ்வரன் கோயில்
4.புதன்-திருவெண்காடு
5.வியாழன்-ஆலங்குடி
6.சுக்கிரன்-கஞ்சனூர்
7.சனி-திருநள்ளார்
8.ராகு-திருநாகேஸ்வரம்
9.கேது-கீழ்ப்பெரும்பள்ளம்

சூரியன்,சனி நீங்களாக மற்ற கிரகங்களுக்குறிய தலங்கள் மாறியுள்ளன.இவற்றுள் வைத்தீஸ்வரன் கோயில்,திருவெண்காடு,ஆலங்குடி,கஞ்சனூர்,திருநாகேஸ்வரம் முதலியவை பாடல்பெற்ற சிவத்தலங்கள்.ஆனால் இவை இன்று நவகிரக ஸ்தலங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.இது கால வேறுபாட்டால் நேர்ந்த விளைவு.கோயில் விளம்பரங்கள் அவற்றை நவகிரக கோயில்களாகவே மாற்றியுள்ளன.
இக்கோயில்களில் நவகிரகச் சன்னிதிகள் பழமையாக அமைந்துள்ளபோதிலும்.அந்தந்த கிரகத்துக்குரிய சந்நிதிகள் தனியாக அமைந்தும் பிற்காலத்தில் அமைக்கப்பட்டும் உள்ளன.கோஷ்ட மூர்த்தியாகிய தக்ஷிணாமூர்த்தி,தனிச்சன்னிதியாக மாற்றப்பட்டுள்ளது!






























































சித்த மருத்துவம்

ராதே கிருஷ்ணா 12-06-2014


சித்த மருத்துவம்





From the album: Mobile Uploads
By Gopinath Shivam
சித்த மருத்துவம்

* சாதம் வடித்த
கஞ்சியை எடுத்து ஆறவைத்து ஒரு ஸ்பூன்
நெய்யில் கொஞ்சம் சீரகம் கலந்து குடித்தால்
இடுப்புவலி நீங்கும்.

* அரிசியுடன் வெந்தயத்தைச்
சேர்த்து கஞ்சியாக்கி காய்ச்சி உண்டு வந்தால்
தாய்ப்பால் சுரக்கும்.

*
விரலி மஞ்சளை சுட்டு பொடி செய்து தேங்காய்
எண்ணெயில் குழப்பி காலையிலும் இரவிலும்
ஆறாத புண்களுக்கு மேல் போட்டால் சீக்கிரம்
குணமாகிவிடும்.

* கறிவேப்பிலையை அம்மியில்
வைத்து அதனுடன்
தேக்கரண்டியளவு சீரகத்தையும் வைத்து,
மை போல அரைத்து வாயில் போட்டு தண்ணீர்
குடித்துவிட்டால் வயிற்றுப் போக்கு நிற்கும்.

* சாம்பிராணி, மஞ்சள்,
சீனி போட்டு கஷாயமாக்கி பாலும் வெல்லமும்
சேர்த்து பருகினால் உடம்புவலி தீரும்.

* நெருப்பு சுடுநீர் பட்ட இடத்தில்
பெருங்காயத்தை அரைத்துப் பூசினால் எரிச்சல்
குறையும் கொப்பளமும் ஏற்படாது.

* வெண்டைக்காயை உணவில்
அடிக்கடி சேர்த்து வந்தால் நரம்புகள்
வலிமை பெறும். மூளையின் இயக்கத்தைச்
செம்மைப்படுத்துவதுடன் நல்ல ஞாபக
சக்தியையும் உண்டாகும்.

* பசுவின் பால் நூறு மில்லி தண்ணீரில்
அதே அளவு விட்டு இதில்
வெண்தாமரை மலர்களைப் போட்டுக்
காய்ச்சி பாத்திரத்தை இறக்கி வைத்து அதில்
வரும் ஆவியைக் கண்வலி போன்ற நோய்கள்
வந்த கண்ணில் படும்படி பிடித்தால், கண்
நோய்கள் அகலும்.

* புடலங்காயின் இலைச்சாறு, காலையில்
குழந்தைகளுக்குத் தருவதால் கக்குவான், இருமல்
குணமாகும். மலச்சிக்கல் நீங்கும். புடலங்காய்
சமைத்து உண்பதால் தேவையில்லாத உடல்
பருமன் குறையலாம்.
* பீட்ருட் கிழங்கின் சாற்றுடன் சிறிது தேனும்
கலந்து அருந்தி வந்தால் வயிற்றுப்புண்
குணமாகும்.
* கேரட் சாறும் சிறிது தேனும்
கலந்து பருகி வர கர்ப்பினி பெண்கள்
வாந்தி நிற்கும் உடல் வலுவாகும். பித்த
நோய்கள் தீரும்.
* சுக்கு, மிளகு, திப்பிலி, தாமரை இதழ்,
வெல்லம் சேர்த்து தண்ணீரில் விட்டுக் கொதிக்க
வைத்து வடிகட்டி இரவில் ஒரு டம்ளர்
சாப்பிடுவதால் மாரடைப்பைத் தடுக்கலாம்.
* முட்டைக் கோசுடன் பசுவின் வெண்ணெய்
கலந்து பாகம் செய்து சாப்பிட்டால் உடல்
தளர்ச்சி விலகும்.
இருமல், தொண்டை கரகரப்பு
பாலில் பூண்டைப் போட்டு காய்ச்சிக்
குடித்தால் இருமல், ஜலதோஷம், தொண்டைக்
கரகரப்பு போகும்.
சளி
பூண்டை தோல் உரித்து நசுக்கி, தக்காளி,
உப்பு, தண்ணீர் சேர்த்து கொதிக்க வைத்து சூப்
செய்து குடித்தால் சளி சீக்கிரம் குணமாகும்.
டான்சில்
வெள்ளைப் பூண்டு, இஞ்சி சாறு இரண்டையும்
சேர்த்து அரைத்து இதனுடன் தேன்
கலந்து காலை மாலை உணவுக்கு முன்
சாப்பிட்டால் டான்சில் கரையும்.













































































தனுர்வேதம் (Dhanur Vedam)

ராதே கிருஷ்ணா 12-06-2014



தனுர்வேதம் (Dhanur Vedam)

From the album: Timeline Photos
By Jeyananthan Durai
தனுர்வேதம் (Dhanur Vedam)

யுத்த முறைகள், ஆயுதங்கள்,பற்றிய நூல். யஜூர் வேதத்தின் ஒரு பகுதி என மதுசூதன சரஸ்வதி என்பவர் தனது "ப்ரஸ்தானபேத" என்ற நூலில் எழுதியுள்ளார்;. தனுர்வேத ஸம்ஹிதை என்ற நூல் உள்ளது. அக்னி புராணம் கூறுகிறது:- நான்கு பிரிவுகள் கொண்டது ஸேனை- குதிரை படை, தேர்படை,யானை படை, காலாட்படை;; ஆயுதங்கள் ஐந்து வகைபடும்;;
1. யந்திரமுக்த- யந்திரத்தின் உதவியால் அம்பு, குண்டு எறிதல்.
2. பானிமுக்த;; கைகளால் அம்பு எறிதல்
3.முக்த ஸந்தாரித;; ஈட்டி, வேல் போன்றவைகளை எறிதல்.
4.அமுக்த;; கத்தி வாள் பயிற்சி.
5.பாஹூயுத்தம்;; மல் யுத்தம், கைகளால் யுத்தம் செய்வது. இவைகளை தவிர " அஸ்திரம்"(மந்திர சக்தியால் இயங்குவது), "ஸஸ்திரம்" (கைகளால்), மாயா, ரிஜூ என பல பிரிவுகள் உண்டு.
க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள் சண்டை பயிற்சி பெறலாம். மற்றவர்கள் அறியலாம். யுத்தம் செய்யக் கூடாது. ஒன்பது வகையாக நின்று யுத்தம் செய்யவேண்டும் அவைகள்--சமபாத, வைசாக, மண்டல, ஆலித, ப்ரத்யாலித, ஜட,தண்டாயுத, விகட,ஸ்வஸ்திக;; அதே போல் வில்லில் நாணேற்றி, எவ்வாறு விடுவது என்பதை பற்றி விரிவாக உள்ளது. அம்பு விடும் முன் ஒரு கண்ணால் மூடி, முஷ்டியில் கண்முன் இலக்கை மூடி, மறுபடியும் பார்த்தால் நிச்சியம் வெற்றியே.. அம்புகளை உடனுக்குடன் விடவேண்டும். இம்முறைக்கு "உபச்சேத" என்பர். வாள், கேடயம் இவைகளை உபயோகிக்கும் பல முறைகள் உள்ளன:- ப்ரணதா. உபப்ரந்தா, ஆவித்த, ஆப்லுத, விப்லுத, ஸ்ருத, ஸம்பாத, சமுதீர்ண,ஸ்வேதபாத, ஆகுல, ஸவ்யோதூத, ஸாவ்யதூத, தக்ஷிணோதூத,தக்ஷிண வதூத, அனாலக்ஸித,விஸ்போட, கராள, இந்திரமஹாசக, விகராள, நிபாத, விபீஷண,பயநாக,சமக்ரபாத, அர்த்தபாத, த்ருதீயாம்ச,பாத,அர்த்தவாரிஜ, வாரிஜ, ப்ரத்யாலித, அலித, வராஹ, லலித, கயிறுகள் உபயோகிக்கும் முறைகள்:- பராவ்ருத்த, அபராவ்ருத்த, கிரஹித, லகுகிரஹித,ஊர்தவக்ஷிப்த, அதப்க்ஷித, ஸந்தாரித, ஸ்யேனபாத, கஜபாத, க்ரஹாக்ரஹ்ய;; இவை தவிர வேறு ஐந்து முறைகளும் உண்டு;;அவை- ரிஜூ, ஆயுத, விசால, திர்யக, ப்ரமித;;
ஆயுதங்கள் உபயோகிக்கும் முறைகள்; 1.சக்கரம் வைத்த ஆயுதங்கள்--ஸேதன, பேதன, பாதன, ப்ரமன, ஸயன, விகர்தன;
2.கதைகள்(Mace) உபயோகித்தல்--த்ருஷ்டி,பார்ஸ்வ, ரிஜூபாக்க்ஷ, இஷ்டப்ராப்த;;
3.சூலம் உபயோகிக்கும் முறை--ஆஸ்போதன, ஸோலன, பேதன, த்ராஸன, ஆந்தோலன, ஆகத;;
4. கதைகளில் மற்ற முறைகள்-- கோமூத்ர,ஆகத, ப்ரபூத, கமலாசன, தட, ஊர்தவகாத்ர, வாமன்மித, தக்ஷிணமித, ஆவ்ருத்த, ப்ராவ்ருத்த, பாதோதூத, அவப்லுத, ஹம்ஸமருத;;
5.கோடாலி முறைகள்-கராள, அவ்காத, தம்ஸ, உபப்லுத, க்ஷிதப ஹஸ்த, ஸ்தித, சூன்ய;;
6. குண்டு எறிதல்-- தாபன, சேதன, ஸுர்நான, ப்லவன, கடான;;
7. பிண்டிபால-- ஸம்ஸ்ராந்த,விஸ்ராந்த, கோலிஸர்க, ஸுதூர்தர;;
8. வஜ்ராயுதம்--அந்திய, மத்திய, பராவ்ருத, நிதேசந்த;;
9. ஸின்ன கத்தி(Churi)-- ஹரன, சேதன, காடான, பேதன, ம்ரும்க்ஷண, பாடன, ஸ்போடன;;
10. இரும்பு கயிறு-- த்ராசன, ரக்ஷண, பவோத்தரண,ஆயுத்த, காடன;;
11.சிலம்பம்--ஸந்த்யாக, அவதம்ஸ,ஹஸ்தவஹ்ஸ்த, ஆலிந, ஏகஹஸ்த, அவஹஸ்த, த்விஹஸ்த, பாஹுபாச, உத்கதா,உரோகத, விமான, பாதாதி,விபாதீக, பராக, தாரக, தண்ட, ஆகுல, கஜாக்ரந்தா, கர்ப்பக்ரந்தா;; (அக்னி புரா--249--252). சண்டை போடும் முறைகள்:- சந்த்யாக, அவதம்ச, வராஹோத்தூதக, ஹஸ்தவஹஸ்த, ஆலீன, ஏகஹஸ்த, அவஹஸ்த, த்விஹஸ்த,
பாஹூபாசா, க்டிரேசிதிக, உத்கத, உரோகதா, லலாதகத, புஜவிதமன, கரோதூத, விமான, பாதாதி,விபாதீக, காத்ரஸம்ஸ்லேசன, சாந்த, காத்ரவிப்ரவ்ய, ஊர்தப்ரஹர, காத, கோமூத்ர, ஸவ்ய, பக்ஷீன, பாரக, தாரக, தண்ட, ஆகுல, கபரிபந்த, த்ரியகபந்த, அபாமார்க, பீமவேக, சுதர்சன, ஸிம்ஹக்ராந்த, கஜக்ராந்த, கர்பக்ராந்த;;(அக்னி புரா--249-252);; மஹாபாரதத்தில் தனுர்வேதம்:- ஸரத்வான் என்ற முனிவரே இதை நன்கு அறிந்தவர். அவர் க்ருபருக்கு அருளியவர்.(ஆதி--129)
பரசுராமர் துரோணருக்கு அருளீனார். அக்னிவேசர் அகஸ்தியரிடம் கற்றார்.(ஆதி--133); தனுர்வேதம் பத்து அங்கங்கள், நான்கு சரணங்கள் கொண்டது. கந்தனே இதன் கடவுள்சால்ய--6,41,44)





































































Sri Swami Sivananda:-

ராதே கிருஷ்ணா 12-06-2014




Status Update
By Narasimman Nagarajan
Sri Swami Sivananda:-
Q 1: You say, "Atman is our real Self and we are, in reality, universal and
absolute". You also say, "The personal relative self involves the idea of
individuality, but the Absolute does not ... The question arises-- are there two
selves? One involving individuality, and the other, without individuality but
universal?

A: There is really one Self which is the Absolute. The relative self is not
something different from the Absolute Self, but it is only the Absolute Self
experienced through the adjunct or the instrument of the mind. An object has an
independent nature of its own, but when it is seen through a distorted coloured
glass, it also appears distorted and coloured. It does not however mean from
this that the object is both perfect and distorted at the same time; the
difference is only in the means of perception and knowledge. This is the case
also with the experience of the Absolute Self with the help of the finite mind
acting as the instrument of knowledge. The difference is in the medium of
perception; the Reality is one.

Q 2: Is married life not an obstruction to God-realization? How can a married
man please both his wife and God simultaneously?

A: Married life can never be an obstruction to those who are endowed with
dispassion and detachment to worldly objects and who consider that life is
intended to mold one's own self by drawing lessons from the university of
Nature. Study the lives of saints like Thyagaraja, Ekanath, Narsi Mehta,
Bhadrachalam Ramdas, Tukaram, Namdev, Jayadeva, Chaitanya and Kabir. Probe deep
into the world and the way in which the above-mentioned saints and a host of
others actually led their lives.

It is disgraceful on the part of man if he tries to please himself by pleasing
his wife. He who considers married life as intended to please his wife is worse
than an abject slave. Be self-restrained. Let the partner be made aware of the
aim and purpose of life and the ways and means of attaining it in and through
Grihastha life. Do not yield to the lower impulses when prompted by your
incorrigible nature or by the stubborn character of the other party, but arrange
yourself in such a balanced way that the psychic and physical personality of
neither is upset. Whatever actions you do, dedicate them to God and consider
them not as yours. Pray for a self-purifying, contented and continent life.
Resign yourself recklessly in the spiritual battlefield and make no retreat even
if life happens to be at stake. Be a master over yourself and treat yourself as
a servant of God, but not as a servant of your partner. Feign that you are one
with your wedded partner, but be ever transcending in mental outlook. You can be
on the safe side of life.

Q 3: I have been reading the Upanishads and other scriptures and I find one and
the same thing in all of them. They say that everything we come across is
unreal, only God is real and that we have to think and understand the Truth by
ourselves. How are we to do it, Swamiji?

A: Reading will help you only to a certain extent. Too much reading will land
you in confusion. You should meditate and concentrate on one particular idea.
That particular idea should serve as the eye-opener. Then alone will you get
Vairagya; you will be able to understand the false nature of things. Take, for
instance, the life of Sri Swami Sadasiva Brahmendra of Nerur. The mere uttering
of the word 'wait' by his mother, when he asked her to serve food, inflicted
such a blow on his mind and stirred it so well as to make him understand the
Reality. You may be convinced intellectually that the world is false, only God
is real and all the sense-enjoyments bring misery only. But this conviction is
not strong. You may think, "Let me enjoy the sense-pleasures for five minutes".
Thus you are deceived by Maya. All sense-pleasures are sugar-coated pills made
by Maya. You must reflect on such Slokas as "Ye Hi Samsparsaja Bhoga Duhkha
Yonaya Eva Te...". You should identify with the Higher Self which is infinity,
eternity, immortality. Always think, "Suddhoham, Shantoham, Satchidanandoham".
You will be elevated. Abhyasa and Vairagya are necessary. Tyaga and Tapas will
give you tremendous powers. Be not cheated by the temporary pleasures of the
world-- car, property etc. Be not unnecessarily worried by undue attachment etc.
Do your duty and leave the rest to Him. He will take care of you.

Practice meditation regularly. Dive deeper and deeper in the recesses of your
heart.
-Sri Swami Sivananda

"கோலம் போடுவதால் இருக்கும் நன்மைகள்"

ராதே கிருஷ்ணா 12-06-2014


Ananthanarayanan Ramaswamy added 7 new photos — with Mrt Srinivasan.
"கோலம் போடுவதால் இருக்கும் நன்மைகள்"
Status Update
By Ananthanarayanan Ramaswamy
"கோலம் போடுவதால் இருக்கும் நன்மைகள்"

ஒரு வீட்டில் தினமும் கோலம் போடுவதால் இந்த இல்லத்தில் சுபநிகழ்ச்சிகள் நடப்பதற்கு தடையிருக்காது.

நன்மைகளும் வந்தடையும்.

மார்கழி மாதத்தில் வாசலில் அழகழகான கோலம் போடவேண்டும் என்று ஒரு முக்கிய கடமையாகவே நம் முன்னோர்கள் வலியுறுத்தினார்கள்.

மார்கழி மாத பனிக்காற்று மருத்துவகுணம் கொண்டது.

ஓசோனின் காற்று உடலில்பட்டால், அதிகாலைவேளை, பிரம்ம முகூர்த்தம் காற்று நன்மை என்பதாலும் கோலம் வரையும் மாதமாக இந்த மார்கழிமாதம் இருக்கிறது.

அத்துடன் மார்கழி மாதத்தில் அநேகமாக சுபநிகழ்ச்சிகள்
செய்யாமல் இருப்பார்கள்.

அதனால் சுபசின்னமான கோலங்களை வீட்டின் வாசலுக்கு முன் பதிக்க வேண்டும்.

அப்படி செய்வதால் அடுத்து வருகிற தை மாதத்தில் அந்த குடும்பத்தில் மங்களகரமான நிகழ்ச்சிகள் நடைப்பெறும் என்றும் அப்படி சுபநிகழ்ச்சிகள் செய்யும்போது தடையேதும் ஏற்படாமல் இருக்க ஸ்ரீமகாலஷ்மி அருள்புரிவாள் என்பது ஐதீகம்.

மார்கழி மாதம் என்று மட்டுமல்லாமல் எல்லா நாட்களிலும் கோலம் போடும் போதும், கோலங்களுக்கு மும்மூர்த்திகளின் அருளாசி கிடைக்கச் செய்யும் மகிமையும் இருக்கிறது.

அது எப்படியென்றால், கோலமாவின் நிறம் வெண்மை.

இது பிரம்மாவை அழைக்கிறது.

கோலம் போட்டபிறகு அந்த கோலத்தை சுற்றி காவி நிறமான செம்மை நிறத்தை வரையும்போது அது சிவபெருமானை அழைக்கிறது.

கோலம் போட்டு முடித்தபிறகு அந்த கோலத்திற்கு அழகு சேர்ப்பதற்காக பசு சாணத்தை வைத்து அதில் மஞ்சள் நிறத்தில் பூசணிபூவை வைப்பார்கள்.

பசுவின் சாணம் ஸ்ரீமகாலஷ்மியை குறிப்பிடுவதால், ஸ்ரீமகாவிஷ்ணுவையும் அந்த இல்லத்தினுள் அழைக்கிறது.

இதனால் இப்படி மும்மூர்த்திகளின் அருளாசியும் நமக்கு கிடைக்கிறது.

பசு சாணமும் பூசணிப்பூவும் தினமும் கிடைக்காதபோது,

சாதாரண கோலமாவுக்கு பதிலாக பச்சரிசிமாவில் கோலம் போட்டால் மும்மூர்த்திகளின் ஆசி இன்னும் சிறப்பாக கிடைக்கும்.

நம் இல்லத்தில் சுபநிகழ்ச்சிகள் தடையில்லாமல் நடக்க, நம் முன்னோர்கள் நமக்கு வழிகாட்டியதுதான் கோலங்கள்.

கோலம் போடும் போது இரட்டை கோடுகளாக கோலம் போடவேண்டும்.

ஒரு கோடுமட்டும் வரைந்து கோலம் போடுவது

அசுபகாரியங்களுக்கு தான் என்கிறது சாஸ்திரம்.

தெற்குதிசை பார்த்தபடி கோலத்தை ஆரம்பிக்கவும் கூடாது – முடிக்கவும் கூடாது.

தினமும் அரிசிமாவில் கோலம் போட்டால், நம்மை அறியாமலே பல புண்ணியங்கள் தேடிவரும்.

இப்படி தினமும் கோலங்கள் போட்டு பல நன்மைகளை பெறுவோம்.

..... — with Mrt Srinivasan.

வெள்ளி, 6 ஜூன், 2014

பகவான் நடந்து வருவார் - என்பது வழக்காறு; பெரியவாள் நடந்து சென்றார் - என்பது வரலாறு!

  ராதே கிருஷ்ணா 07-06-2014




பகவான் நடந்து வருவார் - என்பது வழக்காறு; பெரியவாள் நடந்து சென்றார் - என்பது வரலாறு!

From the album: Timeline Photos
By Mannargudi Sitaraman Srinivasan
பகவான் நடந்து வருவார் - என்பது வழக்காறு; பெரியவாள் நடந்து சென்றார் - என்பது வரலாறு!

அன்பர்களோடு உரையாடி கொண்டிருந்தார்கள் பெரியவாள். சகஜமாக பேசி கொண்டிருந்த பெரியவா, ஒரு சந்தர்பத்தில், சட்டென்று பேச்சை நிறுத்தி கொண்டார்கள்; உடனே, எழுந்து நின்றார்கள்.. "நான் மட்டும் வெளியே போய்விட்டு வருகிறேன்,. யாரும் என்னுடன் வரவேண்டாம்" என்று சொல்லிவிட்டு, வாயிலை நோக்கி நடந்து வெளியே போய்விட்டார்கள்.

எல்லோருக்கும் திகைப்பு; உள்ளுக்குள் அச்சம். "பெரியவா தனியே போகிறார்களே?" என்று கவலை.

கொஞ்ச நேரம் கழித்து பெரியவா வந்ததும் தான், எல்லோரும் நிம்மதியாக மூச்சு விட்டார்கள். என்றாலும், "எங்கே போய்விடு வந்தார்கள்?" என்று தெரிந்து கொள்ளும் ஆவல் அடங்கவில்லை.

பெரியவாள் அவர்களை வெகு நேரம் தவிக்கவிடவில்லை.

"எங்கே போனேன்னு எல்லோரும் கவலைப்பட்டேள், இல்லையா... ஒரு கொலைகாரன் என்னை பார்க்க வந்து கொண்டிருந்தான். அவன் மடத்துக்குள்ளே வந்தால், அவனுடன் கூடவே மகாபாவமும் உள்ளே வந்து ஒட்டிக்கொள்ளும்.

"ஆனா, என்னிடம் நல்ல எண்ணத்தோட தான் வந்தான். நான் அவன் வருத்தத்தை போக்குவேன்னு நம்பிண்டு வந்தான். அப்படிப்பட்டவனுக்கு ஆறுதல் சொல்வது ஏன் கடமை.

"அவனை மடத்துக்குள்ளே விடவும் கூடாது. ஆறுதலும் சொல்லணும்! அதனால் நானே வெளியே போய் பேசிவிட்டு வந்தேன். அவனை தனியே அழைத்துக்கொண்டு போய், அவனுக்கும் சங்கடம் கொடுக்காமல், தனியே பேசி ஆறுதல் கூறிவிட்டு வந்தேன்..."

பக்தன் பகவானை நோக்கி ஓர் அடி எடுத்து வைத்தால், பகவான் பக்தனை நோக்கி பத்து அடிகள் எடுத்து வைப்பார்கள் என்பார்கள். ஆனால் பெரியவாளோ ஒரு பாவி, மனம் திருந்தி, தன்னை நோக்கி ஓர் அடி எடுத்து வைத்தாலும், தான் நூறு அடிகள் அடுத்து வைத்து, தன் கடாச்சத்தினாலேயே அவனை கழுவி விட்டு வருவார்கள் - அடியார்களை ஆட்கொள்வதற்கு.

பகவான் நடந்து வருவார் - என்பது வழக்காறு;
பெரியவாள் நடந்து சென்றார் - என்பது வரலாறு!