செவ்வாய், 21 அக்டோபர், 2014

UPADESA SAHASRI | AMOETD || I.I.6 || SERIES

ராதே கிருஷ்ணா 22-10-2014




UPADESA SAHASRI | AMOETD || I.I.6 || SERIES

  |    |  
UPADESA SAHASRI | AMOETD || I.I.6 || COMPLETE SERIES
UPADESA SAHASRI | SEL001 | SRI ADI SANKARACARYA
30 Essential Upanisad & Gita Commentaries of Sankaracarya ,
" Selected " by Sankaracarya in UPADESA SAHASRI I.I.6-8
|| A METHOD OF ENLIGHTENING THE DISCIPLE || I.I.6 ||
6 . The teacher is one who is endowed with the power of furnishing arguments pro and con , of understanding questions ( put by the disciple ) and remembering them ( so as to answer ) , who possesses tranquillity , self-control , compassion and a desire to help others , who is versed ( through instructions traditionally handed down ) in the scriptures and unattached to enjoyments both seen ( ie , both here and hereafter ) and unseen , who has renounced the means to all kinds of actions , who is a KNOWER OF BRAHMAN AND IS ESTABLISHED IN IT , is never a transgressor of the rules of conduct , and who is devoid of shortcomings such as ostentation , pride , deceit , cunning , jugglery , jealousy , falsehood , egotism and attachment .
The teacher has the sole aim of helping others and a desire to impart the KNOWLEDGE OF BRAHMAN only .
One should first of all teach the Sruti texts establishing the oneness of the Self with BRAHMAN such as :
" My child , in the beginning it ( the Universe ) was Existence only , one alone without a second " ( 01 ) ,
" Where one sees nothing else " ( 02 ) ,
" All this is but the Self " ( 03 ) ,
" In the beginning all this was but the one Self " ( 04 ) ,
" All this is verily Brahman " ( 05 ) .
➤ NOTES | LINKS TO BHASYA OF SRI SANKARACARYA :
( 01 ) . ChU 6.2.1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/01/ )
( 02 ) . ChU 7.24.1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/02/ )
( 03 ) . ChU 7.25.2  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/03/ )
( 04 ) . AiU 1.1.1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/04/ )
( 05 ) . ChU 3.14.1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/05/ )
|| A METHOD OF ENLIGHTENING THE DISCIPLE || I.I.7-8 ||
7-8 . After teaching these one should teach the definition of BRAHMAN through such Sruti texts as :
" The Self , devoid of sins " ( 06 ) ,
" The Brahman that is immediate and direct " ( 07 ) ,
" That which is beyond hunger and thirst " ( 08 ) ,
" Not-this , not-this " ( 09 ) ,
" Neither gross nor subtle " ( 10 ) ,
" This Self is not-this " ( 11 ) ,
" It is the Seer Itself unseen " ( 12 ) ,
" Knowledge-Bliss " ( 13 ) ,
" Existence-Knowledge-Infinite " ( 14 ) ,
" Imperceptible , bodiless " ( 15 ) ,
" That great unborn Self " ( 16 ) ,
" Without the vital force and the mind " ( 17 ) ,
" Unborn , comprising the interior and exterior " ( 18 ) ,
" Consisting of knowledge only " ( 19 ) ,
" Without interior or exterior " ( 20 ) ,
" It is verily beyond what is known as also what is unknown " ( 21 ) ,
" Called Akasha ( the self-effulgent One ) " ( 22 ) ,
And also through such Smriti texts , as the following :
" It is neither born nor dies " ( 23 ) ,
" It is not affected by anybody's sins " ( 24 ) ,
" Just as air is always in the ether " ( 25 ) ,
" The individual Self should be regarded as the Universal one " ( 26 ) ,
" It is called neither existent nor nonexistent " ( 27 ) ,
" As the Self is beginningless and devoid of qualities " ( 28 ) ,
" The same in all beings " ( 29 ) ,
" The Supreme Being is different " ( 30 ) ;
— all these support the definition given by the Srutis and prove that the innermost Self is beyond transmigratory existence and that it is not different from BRAHMAN , the all-comprehensive principle .
➤ NOTES | LINKS TO BHASYA OF SRI SANKARACARYA :
( 06 ) . ChU 8.7.1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/06/ )
( 07 ) . BrU 3.4.1  |  Read ➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/07/ )
( 08 ) . BrU 3.5.1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/08/ )
( 09 ) . BrU 2.3.6  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/09/ )
( 10 ) . BrU 3.8.8  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/10/ )
( 11 ) . BrU 3.9.26  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/11/ )
( 12 ) . BrU 3.8.11  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/12/ )
( 13 ) . BrU 3.9.28  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/13/ )
( 14 ) . TaiU 2.1.1  |  PT 1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/14/1/ )
( 14 ) . TaiU 2.1.1  |  PT 2  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/14/2/ )
( 15 ) . TaiU 2.7  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/15/ )
( 16 ) . BrU 4.4.22  | PT 1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/16/1/ )
( 16 ) . BrU 4.4.22  | PT 2  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/16/2/ )
( 17 ) . MuU 2.1.2  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/17/ )
( 18 ) . MuU 2.1.2  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/18/ )
( 19 ) . BrU 2.4.12  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/19/ )
( 20 ) . BrU 2.5.19  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/20/ )
( 21 ) . KeU 1.4 [ +1.3 ]  |  Read ➤➤ 
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/21/ )
( 22 ) . ChU 8.14.1  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/22/ )
( 23 ) . BhG 2.20  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/23/ )
( 24 ) . BhG 5.15  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/24/ )
( 25 ) . BhG 9.6  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/25/ )
( 26 ) . BhG 13.2  |  PT 1  |  Read ➤➤
http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/1/ )
( 26 ) . BhG 13.2  |  PT 2  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/2/ )
( 26 ) . BhG 13.2  |  PT 3  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/26/3/ )
( 27 ) . BhG 13.12  |  Read ➤➤ 
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/27/ )
( 28 ) . BhG 13.31  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/28/ )
( 29 ) . BhG 13.27  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/29/ )
( 30 ) . BhG 15.17  |  Read ➤➤
( http://www.satyavedism.com/shankara/amoetd/30/ )

|| UPADESA SAHASRI : A METHOD OF ENLIGHTENING THE DISCIPLE || I.I.6 || COMPLETE AMOETD SERIES ➤➤ |INTRODUCTION ➤➤ ||
|| THIS SCRIPTURE SERIES SOURCE || ➤
|| 1 || http://www.SATYAVEDISM.com ||
|| 2 || http://bit.ly/SRIADISHANKARA ||
http://www.SATYAVEDISM.com/shankara/amoetd/
SOURCE | SATYAVEDISM.COM
































18 புராணங்கள்.....

ராதே கிருஷ்ணா 22-10-2014




Raghu Bv shared Sindinga's photo.
2 hrs · 
18 புராணங்கள்.....
From the album: Timeline Photos
By Sindinga
18 புராணங்கள்.....

பிரம்ம புராணம் – முன் நெற்றி
பத்ம புராணம் - இதயம்
விஷ்ணு புராணம் – வலது புஜம்
சிவ புராணம் – இடது புஜம்
ஸ்ரீமத்பாகவத புராணம் – இரண்டு நேத்ரங்கள்
நாரத புராணம் – நாபி
மார்கண்டேய புராணம் – வலது கால்
அக்னி புராணம் - இடது கால்
பவிஷ்ய புராணம் – வலது முட்டிக்கால்
பிரம்மவைவர்த்த புராணம் – இட்து முட்டிக்கால்
லிங்க புராணம் – வலது கணுக்கால்
வராஹ புராணம் – இட்து கணுக்கால்
வாமன புராணம் – ரோமம்
கூர்ம புராணம் – சருமம்
மத்ஸ்ய புராணம் – வயிறு
கருட புராணம் – ம்ஞ்சையும் கொழுப்பும்
பிரம்மாண்ட புராணம் – எலும்பு




Very interesting & meaningful msg to share:
If:
Status Update
By Muralidharan Varadharajan
Very interesting & meaningful msg to share:

If:
A B C D E F G H I J K LM N O P Q R S T U V W X Y Z
is equal to:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Then,

H+A+R+D+W+O+R+K ;
8+1+18+4+23+15+18+11=98%

K+N+O+W+L+E+D+G+E ;
11+14+15+23+12+5+4+7+5=96%

L+O+V+E;
12+15+22+5 = 54%

L+U+C+K ;
12+21+3+11 = 47%

None of them makes 100%. Then what makes 100%?

Is it Money? NO!

M+O+N+E+Y= 13+15+14+5+25=72%

Leadership? NO!

L+E+A+D+E+R+S+H+I+P= 12+5+1+4+5+18+19+8+9+16=97%

Every problem has a solution, only if we perhaps change our "ATTITUDE"...

A+T+T+I+T+U+D+E ;
1+20+20+9+20+21+4+5 = 100%

It is therefore OUR ATTITUDE towards Life and Work that makes
OUR Life 100% Successful.

Amazing mathematics

Beautiful msg to share:
Do you agree that we have 26 alphabets in English, as given below

A = 1 ; B = 2 ; C = 3 ; D = 4 ;
E = 5 ; F = 6 ; G = 7 ; H = 8 ;
I = 9 ; J = 10 ; K = 11 ; L = 12 ;
M = 13 ; N = 14 ; O = 15 ; P = 16 ;
Q = 17 ; R = 18 ; S = 19 ; T = 20 ;
U = 21 ; V = 22 ; W = 23 ; X =24 ;
Y = 25 ; Z = 26.

With each alphabet getting a number, in chronological order, as above, study the following, and bring down the total to a single digit and see the result yourself

Hindu -
S h r e e K r i s h n a
19+8+18+5+5+11+18+9+19+8+14+1=135=9

Muslim
M o h a m m e d
13+15+8+1+13+13+5+4=72=9

Jain
M a h a v i r
13+1+8+1+22+9+18=72=9

Sikh
G u r u N a n a k
7+21+18+21+14+1+14+1+11 =108 =9

Parsi
Z a r a t h u s t r a
26+1+18+1+20+8+21+19+20+18+1=153=9

Buddhist
G a u t a m
7+1+21+20+1+13=63=9

Christian
E s a M e s s i a h
5+19+1+13+5+19+19+9+1+8=99=18=9

Each one ends with number 9

THAT IS NATURE'S CREATION TO SHOW THAT GOD IS ONE !!!
ALL ARE EQUAL.....

ye msg jisne bhi create kiya..wo great person hai...


ஆன்மிகம்  செய்தி
 
காசி யாத்திரை - பாவம் தீர்க்குமா?
20-Oct-2014
 
காசி யாத்திரை - பாவம் தீர்க்குமா?
தீர்த்தயாத்திரைகளில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது காசி யாத்திரை. பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாகவே உண்மை உணர்ந்த ஞானிகளும், யோகிகளும் இந்த இடத்தில்தான் ஒன்று சேர்ந்தார்கள்.
ஆன்மீகரீதியாக எதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமென்றாலும் அதற்கான உறைவிடமாய் காசி இருந்தது. அதனால் தான் ‘காசிக்குப் போனால் முக்தி கிட்டும்’ என்றார்கள். அவ்விடங்களுக்குச் செல்லும் போது, அர்ப்பணிப்பு உணர்வோடு, எளிமையான மனநிலையில் செல்ல வேண்டும்.
காசிக்குப் போனால் அங்கே எதையேனும் விட்டுவிட்டு வரவேண்டும் என்பது நம் வழக்கத்தில் உண்டு. நம்மில் பலர் அங்கே சென்று பாகற்காயை விட்டுவிட்டு வருகிறார்கள். பாகற்காயை விடுவதில் பிரயோஜனமில்லை. உங்களுக்குப் பிடிக்காததை விடுவது மிக எளிது.
நீங்கள் எதன் மீது பற்றாய் இருக்கிறீர்களோ அதை விட்டுவிட்டு வரவேண்டும். அப்படியானால் என் குழந்தையின் மீதான பற்றை நான் விட வேண்டுமா? கொஞ்சம் கவனித்துப் பார்த்தால், உங்கள் பற்று, உங்கள் குழந்தையின் மீதோ, கணவர் மீதோ, மனைவியின் மீதோ இல்லை.
‘நான்’ என்கிற உங்கள் நினைப்பில் தான் நீங்கள் அதிகமாகப் பற்று வைத்திருக்கிறீர்கள். உங்கள் கோபம், உங்கள் அகங்காரம், ‘இது பிடிக்கும், அது பிடிக்காது’ என்ற எண்ணங்கள், அது உண்டு செய்யும் உணர்வுகள் என இவற்றின் மீதுதான் உங்களுக்கு அதிகமாக பற்று இருக்கிறது.
இவை தான் உங்கள் வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருக்கிறது. காசிக்குப் போனால், உங்கள் வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருக்கும் இவற்றில் எதையேனும் தான் விட்டுவிட்டு வரச் சொன்னார்கள். சக்திநிறைந்த ஸ்தலங்களுக்கு செல்லும்போது… அதுமட்டுமல்ல.
சக்தியூட்டப்பட்ட இடங்களுக்குச் செல்லும்போது, நம் புரிந்து கொள்ளும் தன்மைக்கு அப்பாற்பட்ட சில நிகழ்வுகள் அங்கே நிகழ வாய்ப்பிருக்கிறது. அதுபோன்ற பல சக்திநிறைந்த, மிகத் தீவிரமான ஸ்தலங்கள் நம் நாட்டிலே உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
அத்தகைய இடங்களுக்குச் செல்வது, மனிதனுடைய உள்வளர்ச்சிக்கு நிச்சயம் உறுதுணையாக இருக்கும். அவ்விடங்களுக்குச் செல்லும் போது, அர்ப்பணிப்பு உணர்வோடு, எளிமையான மனநிலையில் செல்ல வேண்டும்.
இயல்பாகவே அந்நிலை உங்களிடம் இல்லையெனில், ‘நமக்கும் மேலே மகத்தான சக்தி இருக்கிறது’ என்ற எண்ணம் ஒரு பணிவை உங்களிடத்தில் உருவாக்கும். இந்தப் பணிவோடு, அர்ப்பணிப்பு உணர்வோடு அந்த மகத்தான சக்தி ஸ்தலங்களுக்குச் செல்லும்போது, அங்கிருக்கும் சக்தியை நீங்கள் உள்வாங்க இந்நிலை உங்களுக்கு பெருமளவில் கைகொடுக்கும்.
இப்பிரபஞ்சத்தோடு ஒப்பிடும்போது, நாம் கடுகளவு கூடக் கிடையாது. நீங்கள் எவ்வளவு பெரிய மனிதராக இருந்தாலும், இந்த உலகில் உங்களுடைய பங்கு ஒரு எல்லைக்குள் அடங்கக்கூடியது.
இதை நீங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணர்ந்து கொள்வதற்குத்தான் தீர்த்த யாத்திரைகள் உருவாக்கப்பட்டன. நீங்கள் வருவதற்கு முன்பிருந்தே இந்த உலகம் நன்றாகத்தான் நடந்திருக்கிறது. நீங்கள் இறந்துவிட்டாலும் இந்த உலகம் நன்றாகவே நடக்கும்.
அதனால் உங்கள் ஆதங்கம் தேவையற்றது. மகத்தான சக்தியினை ஒரு உருவமாகவோ, தீர்த்த நிலையிலோ பிரதிஷ்டை செய்து அதை மனிதகுலத்தின் மேம்பாட்டிற்காக அர்ப்பணித்து இருக்கிறார்கள்.
இதுபோன்ற இடங்களுக்குச் சென்று, அங்கிருக்கும் சக்தியினை உள்வாங்கி, நாம் பலன் பெறவே தீர்த்தயாத்திரைகள். இதை உணர்ந்து, நம் உயிர்சக்தியை மேல்நோக்கி எடுத்துச் செல்ல இந்த கருவிகளை பயன்படுத்திக் கொள்வோம்.
நன்றி.





































நமது தாய் மதம்

ராதே கிருஷ்ணா 21-10-2014





From the album: Timeline Photos
By நமது தாய் மதம்
மின்கலத்தை கண்டுபிடித்தவர் வோல்ரா என்று நினைத்து கொண்டிருக்கும் தமிழரே சற்று விழியுங்கள்... மின்கலத்தை, மின்சாரத்தை கண்டுபிடித்தது ஒரு தமிழனே..... கிறிஸ்துக்கு வருவதற்கு முன் பல ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன் தமிழன் மின்கலத்தை கண்டுபிடித்து விட்டான்.... வியப்பாக உள்ளதா??? கீழே பாருங்கள்...

"சன்ஸ்தப்ய ம்ரின்மாய பத்ரே
தாம்ரப்பத்ரம் சுசான்ஸ்க்ரிதம்
சாட்யெச்சிகிக்ரிவன் சர்த்ரர்ப்ஹி
கஷ்த்பம்சுப்ஹி
தஸ்தலொஷ்தோ நிததவ்யாஹ்
பர்தச்சடிதஸ்த்ஹா
சன்யோகஜ்ய்தே தேஜோ
மித்ரவருனசங்கியதம்"

புரியலை நா விட்டுடுங்க..., நீங்கள் இப்போது படித்த வரிகள் பைந்தமிழ் முனிவர் அகத்தியர் எழுதிய அகத்திய சம்கிதம் என்ற அறிவியல் பொக்கிடத்தின் ஒரு பகுதி.
இதற்கான விளக்கத்தை இப்போது பார்க்கலாம்,

"ஒரு மண் குடுவையை எடுத்து அதனுள்ளே தாமிர தகடை செலுத்தி சிறிதளவு சிகிக்ரிவம் நிறப்ப வேண்டும். பின்னே அதை ஈரமான மரத்தூள், பாதரசம் மற்றும் துத்தநாகத்தைக் கொண்டு பூசி, இரண்டு கம்பிகளை இணைத்தால் மித்ரவருனசக்தியைப் பெறலாம்"

மித்ரவருனசக்தியா அப்படினா என்ன? என்று யோசிக்கிறீர்களா???
மித்ரவருனசக்தி என்றால் மின்சாரம் என்பது தாங்க பொருள்.

வெள்ளைக்காரன் Electric current என்றதை அலுப்பே இல்லாம மின்சாரம் என்று பெயர் மாற்றி பயன்படுத்தி வருகிறோமே அதற்கு நம் பாட்டன் இட்ட பெயர் மித்ரவருண சக்தி.

இந்த மித்ரவருண சக்தி என்ற பெயருக்கும் கூட விளக்கமுண்டு. வருணன் என்றால் தண்ணீர் என்பது நாம் அறிந்ததே, மிதரன் என்றால் சூரியன் என்று பொருள். ஆனால் இங்கே ஹைட்ரஜன் என்ற பொருளைக் கொள்ளும். ஏனெனில் சூரியனின் சக்தி ஹைட்ரஜனில் தான் உள்ளது. அதனால் இங்கே ஹைட்ரஜனைக் குறிக்க மித்ரா என்று குறிப்பிடுகிறார். தண்ணீரில் இருந்து ஹைட்ரஜனைப் பிறித்து எடுத்தால் மாபெரும் சக்தியை நாம் பெறலாம். எனவே அவ்வாறு பெறப்பட்ட சக்தியையே மித்ரவருண சக்தி என்கிறார் அகத்தியர்.

என்னப்பா இது அந்த காலத்துல மின்சாரமா என்று கேட்கிறீர்களா? தேடுங்கள் கூகுள் தளத்தில், பாக்தாத் பேட்டரி [Baghdad Battery] என்று ஆங்கிலத்தில். அது மட்டும் அல்ல ஹிஸ்டரி சேனலின் "தி ஏன்ஸியண்ட் ஏலியன்ஸ்' தொட்ரைப் பார்த்தவர்களுக்கு இது தெரிந்திருக்கக் கூடும்.

இருங்க இருங்க.., நம்ம பாட்டன் இதோட நிருத்திடல.. இன்னும் கொஞ்சம் தகவல் மட்டும் சுருக்கமாய் சொல்லி முடித்து விடுகிறோம்..

அவர் மேலும் கூறுவது, இது போல 100 கலன்களை செய்து தண்ணீரைப் பயன்படுத்தினால் அது பிராண வாயுவாகவும் ஹைட்ரஜனாகவும் பிரியும் என்கிறார். இந்த ஹைட்ரஜன் மிதக்கும் தன்மையுடையது எனவும் இதை ஒரு பையில் அடைத்தால் பறக்கப் பயன்படுத்தலாம் எனவும் தெரிவிக்கிறார். அது மட்டுமல்லாமல் இதே அகஸ்திய சம்ஹிதாவில் நமது நவீன கால "electroplating" என்று சொல்லக் கூடிய அதே முறையை தெள்ளத் தெளிவாக விவரித்து செயற்கையாக தங்கத்திற்கு சாயம் பூசுவது எப்படி என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

1891 ஆம் ஆண்டு Rao Saheb Krishnaji Vajhe புனேவில் தமது பொறியியல் படிப்பை முடித்துவிட்டு, வேறு சில மேதாவிகளுடன் சேர்ந்து இதனை செய்து பார்த்தனர். அடுத்த சில மணி நேரங்களில் மின் கலமும் தயாரானது. அந்த மின் கலத்தை ஒரு மல்டி மீட்டரை வைத்து ஆராய்ந்த போது 1.38 Open Circuit Voltage மற்றும் 23 milliampere Short Circuit Current. கிடைக்கப்பெற்றது. ஆமாம்!

எப்படி இருக்கிறது தமிழனின் அறிவியல்????